Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Αποψη. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Αποψη. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Δευτέρα 27 Ιουνίου 2016

Το Brexit και το μέλλον της Ευρώπης

Εξαιρετικό ενδιαφέρον παρουσιάζει η ανάλυση του δημοσιογράφου, πρώην διευθυντή έκδοσης και διευθυντή στην εφημερίδα "Ελευθεροτυπία", Γιώργου Παπαδόπουλου Τετράδη, που ανάρτησε στην σελίδα του στο facebook για το Brexit και την Ευρωπαϊκή Ενωση. 
"Το Brexit δεν φέρνει μόνο κακά νέα και καταστροφές", επισημαίνει και τονίζει, μεταξύ άλλων, ότι "η ψήφος των Βρετανών είναι ένα καλό ξυπνητήρι για όλους".

Του ΓΙΩΡΓΟΥ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ ΤΕΤΡΑΔΗ*

Το Brexit δεν φέρνει μόνο κακά νέα και καταστροφές.
Οποιαδήποτε πηγή πληροφόρησης και να ανοίξω βρίσκομαι μπροστά σε μια εικόνα καταστροφής με το Brexit. Τα πράγματα δεν είναι ακριβώς έτσι. Υπάρχουν σοβαρές επιπτώσεις, κυρίως στη Βρετανία, μικρότερες στην Ευρώπη, όμως υπάρχουν και εξελίξεις κι ευκαιρίες σε ένα νέο τοπίο. Η τρομολαγνεία από το αρχικό σοκ δεν τα αναδεικνύει.
Αυτό συμβαίνει απολύτως φυσιολογικά, γιατί τα πράγματα δεν είναι ποτέ μονοσήμαντα και γιατί ακόμα και τα δυσάρεστα δεν έχουν μόνο δυσάρεστες επιπτώσεις.
Θα μπορούσε να αφιερώσει κανείς σελίδες αναλύοντας την κατάσταση μετά την ψήφο της πλειονότητας των Βρετανών για έξοδο της χώρας τους από την Ευρωπαϊκή Ένωση. Μια πρώτη αποτίμηση, όμως, δείχνει την αρχική, αλλά και μια μελλοντική εικόνα σε τρία βασικά επίπεδα της ζωής: στην πολιτική, την οικονομία και την κοινωνία. Στην ΕΕ, στη διεθνή σκακιέρα και στη Βρετανία.
Κατ αρχήν, το Brexit είναι η νίκη:
-τών πιο αμαθών επί των μορφωμένων (σχεδόν όλες οι μεγάλες πόλεις και τα πανεπιστημιακά κέντρα ψήφισαν παραμονή και σχεδόν όλη η επαρχία έξοδο),
-των μεσήλικων και υπερήλικων επί των νέων (οι ηλικίες 17-48 ψήφισαν παραμονή και οι 49 και πάνω έξοδο),
-των μεγαλοαστών, των φεουδαρχών, των εργατών και συνταξιούχων επί των αστών και μικροαστών (τα μεγάλα κεφάλαια και οι ελίτ καθώς και οι "λευκοί εργάτες"με τα φτωχότερα στρώμματα ψήφισαν έξοδο, ενώ τα μεσαία αστικά στρώματα παραμονή!),
-των ακροδεξιών και υπερεθνικιστών λαϊκιστών επί των προοδευτικών και ορθολογιστών.
Και ήταν απολύτως φυσικό. Όταν σε βομβαρδίζουν επί 40 χρόνια, και κυρίως τα τελευταία 10, με την προπαγάνδα οτι για όλα τα κακά φταίει η ΕΕ και για όλα τα καλά η μεγαλειώδης Βρετανία και πως για τους χαμηλούς μισθούς (που είναι θηριώδεις για τους ευρωπαίους!) φταινε οι μεταναστες, θα έχεις βοηθήσει να γεννηθεί το αυγό του φιδιού.
Έχουν άδικο οι επαναστατημένοι; Όχι ακριβώς. Πραγματικά, η δημοκρατία στην Ευρωπαϊκή Ένωση έχει διολισθήσει σε μιά μορφή ανεξέλεγκτης ολιγαρχίας, μακρυά απο τους λαούς, τους οποίους χρησιμοποιεί απλώς και εντατικά για να παράγουν πλούτο, ενώ τους επιστρέφει όλο και λιγότερες παροχές κοινωνικών πόρων, δηλαδή κοινωνικό κράτος, χωρίς να δίνει και μεγάλη σημασία στη φωνή τους.
Από την άλλη, έπεσαν θύματα χονδροειδών ψεμμάτων από ανεύθυνους λαϊκιστές, δεδομένου οτι η μετανάστευση έχει σπρώξει μπροστα τη βρετανική οικονομία, η ανεργία είναι σε χαμηλά 40ετίας (5%) και αυτά που εισπράττει η χώρα είναι περισσότερα απ αυτά που δίνει.
Το βρετανικό Brexit απηχεί πιθανότατα τα συναισθήματα μεγάλου μέρους των ευρωπαίων πολιτών για τη "δικτατορία της Γερμανίας των Βρυξελλών" και αυτό το μήνυμα είναι το σοβαρότερο πρός τις κεντροευρωπαϊκές και βόρειες χώρες της ΕΕ και πρός τη γραφειοκρατία των Βρυξελλών. Είναι η ευκαιρία τους να το ακούσουν. Γιατί, με γνώμωνα το βάθος της ιστορίας της ανθρωπότητας, το 1848 δεν είναι πολύ μακρυά.
Ας πάρουμε μια γεύση, όμως μιάς άλλης θέασης των εξελίξεων.
-Για την Ελλάδα:
Οι 17 και οι 27 δεν θα έχουν πιά χρόνο και διάθεση να ασχολούνται με τα καπρίτσια της εκάστοτε κυβέρνησης και με τη ρωμέϊκη νοοτροπία του παιδιού που θέλει πάντα κι από μία χάρη, χωρίς να έχει όρεξη να ιδρώσει για να κερδίσει το ψωμί του. Είτε με τη συμμόρφωση, είτε ακόμα και με την επανάσταση...
Εφ όσον η χώρα θέλει να επιζήσει θα πρέπει από δω και πέρα να σηκώσει τα μανίκια και να δουλέψει, κυρίως το πολιτικό και οικονομικό προσωπικό, που δίνουν το παράδειγμα και στους πολίτες.
Ο κουτσουρεμένος προϋπολογισμός της ΕΕ θα στερήσει πόρους από τη χώρα, τους οποίους η Ελλάδα πρέπει να καλύψει με το μόνο τρόπο που παράγει πλούτο: δουλειά. Αυτό απαιτεί άλλη νοοτροπία από τους κυβερνήτες που χαράζουν την πολιτική και από τα παράσιτα της οικονομίας που έχουν μάθει να κερδίζουν προσκολλημένα στο δημόσιο χρήμα. Άλλη νοοτροπία σε όλα τα επίπεδα, εμφυσημένη και στούς πολίτες.
Αυτά δεν είναι δυσχέρειες, είναι ευκαιρίες. Και δεν είναι απλώς χρήσιμα. Είναι προϋποθέσεις επιβίωσης πιά και η συγκυρία είναι μια μεγάλη ευκαιρία για αλλαγή νοοτροπίας.
-Στην παγκόσμια πολιτική:
α) αποδείχτηκε ότι οι περίφημες διεθνείς Αγορές, που υποτίθεται ότι καθορίζουν το μέλλον του κόσμου, δεν είναι και τόσο ισχυρές σε κυρίαρχες στιγμές. Οι Αγορές είχαν εδώ και μέρες προεξοφλήσει την παραμονή της Βρετανίας και οδηγούσαν τιμές και χρηματιστήρια προς αυτή την κατεύθυνση, επηρεάζοντας όλη την κεφαλαιαγορά, επομένως και κομμάτι επενδυτών του λαού. Έχασαν.
β) αποδείχτηκε ότι η ψήφος του λαού είναι ισχυρότερη από την επιθυμία των Αγορών σε πολύ κρίσιμα θέματα που αφορούν στα πιστεύω του λαού. Κι αυτό είναι ένα καλό μήνυμα ότι η Δημοκρατία ως λαϊκή ψήφος, όταν ασκείται με τους κανόνες της, έστω και ελλιπής, εξακολουθεί να είναι η ισχυρότερη δύναμη.
γ) αποδείχτηκε οτι ο σεβασμός στον Πολιτισμό, που ορίζεται σαν η τήρηση των συμφωνηθέντων, εξακολουθεί σε ένα κομμάτι του κόσμου να είναι ισχυρός χάρη στό υψηλό αίσθημα πολιτικής και κοινωνικής αυτοεκτίμησης των Πολιτών, που υποχρεώνει τους πολιτικούς να τους σέβονται. Γιαυτό και η ψήφος δεν απαξιώνεται, αλλά γίνεται σεβαστή.
Το λέω γιατί, το αποτέλεσμα τους δημοψηφίσματος είναι νομικώς συμβουλευτικό και όχι υποχρεωτικά εφαρμοστέο από την κυβέρνηση, δεδομένου και οτι δεν συγκέντρωσε στο σύνολό της η συμμετοχή το 75%, όπως απαιτεί η σχετική νομοθεσία.
δ) Η "εξέγερση" την Βρετανών μπορεί να συνειδητοποιήσει ή να κινητοποιήσει δυνάμεις πολιτών στην Ευρώπη πρός μία όχι λαϊκίστικη και ακροδεξιά αμφισβήτηση αυτού που και οι Άγγλοι αμφισβήτησαν: Την παντοδυναμία της γραφειοκρατίας των Βρυξελλών, που στην ουσία κυβερνά τα κράτη χωρίς να ελέγχεται και χωρίς να λογοδοτεί. Αυτά τα δύο χαρακτηριστικά είναι χαρακτηριστικά περισσότερο δικτατορίας παρά δημοκρατίας.
ε) Όπως γράψαμε προχτές, αλλά είναι σημαντικό να επαναληφθεί για να είναι πλήρης η εικόνα, αποδείχτηκε ότι το τυχαίο και συγκυριακό είναι διαμορφωτής της ιστορίας έξω και από δομές και βάσεις και εποικοδομήματα και γραμμικές συναρτήσεις, όπως θέλουν να βλέπουν και να ερμηνεύουν την ανθρώπινη δραστηριότητα και ιστορία μαρξιστές και νεοφιλελεύθεροι, που πιστεύουν σε νομοτέλειες και ντετερμινισμούς κάθε είδους (γίνεται αυτό άρα θα γίνει εκείνο και θα καταλήξουμε εκεί).
Το δημοψήφισμα δεν ήταν μια καθοδηγούμενη από τις όποιες πολιτικές και οικονομικές ή κοινωνικές συνθήκες της Βρετανίας, ούτε η παραμονή της Βρετανίας στην ΕΕ ήταν αίτημα της βρετανικής κοινωνίας. Ήταν η καθαρή ψηφοθηρική ανοησία ενός ανθρώπου, του Κάμερον, που με προεκλογικό πυροτέχνημα το δημοψήφισμα για Brexit είχε δύο στόχους:
• Να κερδίσει τις εκλογές και να γίνει πρωθυπουργός, οξύνοντας τον παλιό αντιευρωπαϊσμό των Άγγλων (για να διαπιστώσει ως πρωθυπουργός τη διάσταση μεταξύ συνθημάτων και πραγματικότητας, το ασύμφορο του Brexit) και
• Να εκβιάσει την ΕΕ, ώστε να κερδίσει μικρότερες συνεισφορές της Βρετανίας στις Ευρωπαϊκές υποχρεώσεις. Τις οποίες κέρδισε!
Επειδή, όμως, η Βρετανία είναι χώρα Πολιτών, οι οποίοι σέβονται αυτή τους την ιδιότητα, δεν μπορούσε να αθετήσει την υπόσχεσή του για δημοψήφισμα, όπως θα έκαναν εύκολα άλλοι πρωθυπουργοί σε τριτοκοσμικές χώρες της Ευρώπης, με λαούς που έχουν χαμηλή πολιτική αυτοεκτίμηση.
ζ) Η Βρετανία παύει για αρκετά χρόνια να έχει τον ίδιο ισχυρό λόγο που είχε μέχρι σήμερα σε κάθε είδους διεθνείς σχέσεις και διαπραγματεύσεις, με εξαίρεση τη θέση της στον πυρήνα του Συμβουλίου Ασφαλείας του ΟΗΕ, στο ΝΑΤΟ και την πάγια θέση της ως πυρηνική δύναμη.
Παρ όλα αυτά, κάθε δύναμη που υποβαθμίζεται οικονομικά υποβαθμίζεται και σε θέση ισχύος. Αυτό είναι κακό για τη Βρετανία, αλλά πολύ καλό για όλα τα περιφερειακά κράτη και τα υπολείματα των αποικιών, που έχουν την ευκαιρία να συνομιλούν ή να αντιμετωπίζουν πιά μιά πιο αδύναμη κυριαρχία. Το ίδιο ισχύει και για την Κύπρο.
η) Η διεθνής διπλωματία θα απαλλαγεί απο την πάγια αγγλική αλαζονεία και ένα πρώτο δείγμα είναι ο τρόπος που η κυβέρνηση και τα κόμματα στο Λονδίνο αντιμετωπίζουν τις διεθνείς αντιδράσεις εδώ και τρείς μέρες, αλλά και ο τρόπος που η ΕΕ (με περιττή, άστοχη και συμπλεγματική απαξίωση), οι ΗΠΑ (στήριξη σε δοκιμαζόμενο αδύναμο) και η Ρωσία υποδέχτηκαν το Brexit.
θ) Θέσεις που είχε μέχρι σήμερα η Βρετανία στη διεθνή σκακιέρα θα αποτελέσουν ζήτημα ανταγωνισμού μεταξύ των άλλων μεγάλων δυνάμεων ΕΕ, ΗΠΑ, Ρωσιας, Κίνας και δευτερευόντος μεταξύ περιφερειακών δυνάμεων που θα προσπαθήσουν να εκμεταλλευτούν την ευκαιρία (Ινδία, Ιαπωνία). Ενα νέο τοπίο θα αντικαταστήσει το τρέχον. Η ζωή αλλάζει. Δεν είναι κακό.
Μένει να δοκιμαστεί αν αυτό που είπε κάποτε ο Ε Αβέρωφ για όσους φεύγουν από τα μεγάλα κόμματα ισχύει και για τα κράτη στο σημερινό παγκοσμιοποιημένο περιβάλλον: "Όποιος φεύγει από το μαντρί τον τρώει ο λύκος."
ι) Είναι πιό πιθανό ότι κανένας λύκος δεν θα φάει την Αγγλία. Επειδή δεν συμφέρει κανέναν απο τους συμμάχους της στη δυτική σφαίρα να αποδυναμωθει ένας ισχυρός παράγοντας. Και η Αγγλία είναι, παρ όλα αυτά, ενας τέτοιος.
Επομένως, θα παραμείνει ισχυρή η θέση της στο ΝΑΤΟ και όπου αλλού συμμετέχει στρατιωτικά στις επιχειρήσεις της δύσης.
κ) Ούτε η ΕΕ ούτε η Βρετανία είναι τόσο ανόητοι ώστε να διαρρήξουν τις οικονομικές και πολιτικές τους θέσεις.
Μπορεί οι πολιτικοί νάνοι της ΕΕ να βιάστηκαν προχτές να υποτιμήσουν τιμωρητικά (κατά την προσφιλή βλακώδη νοοτροπία τους) τη Βρετανία καλώντας την να βιαστεί να τους αδειάσει τη γωνιά (επειδή έχουν μπουχτίσει εδώ και χρόνια από τη βρετανική αλαζονεία μέσα στα όργανα της ΕΕ, αλλά και επειδή έχουν ανάγκη να δείξουν πόσο ισχυροί είναι!), αλλά όλοι ξέρουν οτι σε αχαρτογράφητα νερά πάς σιγά-σιγά γιατί δεν έχεις ιδέα τι φέρνει η κάθε απόφαση που θα πάρεις.
Επομένως, το πιο πιθανό σενάριο είναι πως το διαζύγιο θα είναι βελούδινο, για να μην πώ οτι οι εταίροι θα συνεχίσουν να κοιμούνται και μαζί πολύ συχνά.
1. σε πολιτικό επίπεδο, δεδομένου ότι όλοι ανήκουν σε ένα φιλελεύθερο/νεοφιλελεύθερο στρατόπεδο
2. σε στρατιωτικό επίπεδο, δεδομένου ότι όλοι σχεδόν ανήκουν στο ΝΑΤΟ και σε μια αντιρωσική συμμαχία
3. σε οικονομικό επίπεδο, δεδομένου οτι Βρετανοι και Ευρωπαίοι είναι συμμέτοχοι σε χιλιάδες εταιρίες και χρηματοπιστωτικά ιδρύματα (και στην Ευρωπαϊκή Τράπεζα Επενδύσεων) και σε εκατοντάδες εμπορικές συμφωνίες, σχέδια και πράξεις, που άλλα είναι αδύνατο να διαχωριστούν και άλλα δε συμφέρει να σπάσουν.
Επομένως, το πιο πιθανό είναι πως το οριστικό διαζύγιο θα αργήσει να βγεί, αφού και από το άρθρο 50 της συνθήκης, που προβλέπει την αποχώρηση μιάς χώρας, δίνεται η δυνατότητα να παραταθεί ο χρόνος αποχώρησης και πέρα από τα 2 χρόνια, χωρίς να τίθεται θέμα ανώτατου όριου.
λ) Το πιό πιθανό σενάριο είναι μιά σύνδεση της ΕΕ με τη Βρετανία, ή την Αγγλία-Ουαλία στη χειρότερη για τη Βρετανία περίπτωση, με τέτοια μορφή, που ούτε η ΕΕ να χάσει ένα κομμάτι από τον όγκο της βρετανικής συμμετοχής, ούτε η Βρετανία να χάσει ένα κομμάτι από τον όγκο της ευρωπαϊκής αγοράς. (το 43% των βρετανικών προϊόντων εξάγεται στους 27 και το 53% εισάγεται απο τους 27).
Το μοντέλο της σχέσης Νορβηγίας- ΕΕ, που παρέχει ελευθερία κινήσεως και προνομιακές σχέσεις σαν σε χώρα μέλος, με ταυτόχρονη οικονομική ετήσια εισφορά στον προϋπολογισμό της ΕΕ είναι παρόν και πετυχημένο.
μ) Δεδομένου οτι ο κόσμος τρέχει πια πολύ γρήγορα, κανείς δεν ξέρει πώς θα είναι το διεθνές πολιτικό και οικονομικό τοπίο σε 2 χρόνια, μια και η κρίση όχι απλώς δεν έχει υποχωρήσει, αλλά εντείνεται αφού οι οικονομίες καθοδηγούνται είτε από τζογαδόρους, είτε από στενόμυαλους, που έχουν πετάξει το κλειδί του μπάρμπα Κέϋνς στην αποθήκη και δεν κάνουν καν τον κόπο να το αναζητήσουν.
-Στην Ευρωπαϊκή πολιτική:
α) Η έξοδος της Βρετανίας από την ΕΕ είναι το πρώτο ζωντανό παράδειγμα για τις επιπτώσεις που μπορεί να έχει έξοδος οποιασδήποτε χώρας από την Ένωση. Ένα παράδειγμα που μέχρι τώρα δεν υπήρχε και στη θέση του φύτρωναν μπαμπούλες και φαντάσματα.
Μπορεί να μην είναι όλες οι χώρες αντίστοιχες με τη Βρετανία οικονομικά και πολιτικά, αλλά θα υπάρχει ένα βασικό μοντέλο στη θέση του σημερινού "τίποτε". Κι αυτό είναι εξαιρετικά χρήσιμο για οποιαδήποτε πολιτική και οικονομική ανάλυση και θέαση της πραγματικότητας και των μελλοντικών σχεδιασμών όχι μόνο των κρατών, αλλά και των οικονομικών παικτών ανά τον κόσμο. Τα σκοτάδια και οι μπαμπούλες δεν ευνοούν την ανάπτυξη τεχνολογίας και πλούτου. Το φώς είναι πάντα καλύτερο.
β) Το Brexit είναι το ηχηρότερο καμπανάκι στ αυτιά του κατεστημένου των Βρυξελλών, των πολιτικών ηγετών στις 27 πρωτεύουσες της ΕΕ και της γερμανικής κυβέρνησης.
Είναι η μοναδική, ίσως, ειρηνική ευκαιρία που έχουν να καταλάβουν, ότι έχουν κατασκευάσει σε οικονομικό και πολιτικό επίπεδο ένα εχθρικό προς τους λαούς τους έκτρωμα μιας διακυβέρνησης στην κυριολεξία ερήμην των λαών, μακριά από το αρχικό και μοναδικό όραμα της Πολιτικά Ενωμένης Ευρώπης, των Ηνωμένων Πολιτειών της Ευρώπης και όχι των οικονομικά προνομιούχων κρατών της Ευρώπης, που έβαλαν σαν στόχο ο Μονέ, ο Σουμάν, ο Σπινέλι, ο ντε Γκάσπερι και στη συνέχεια ο ντε Γκώλ και Μπράντ με τον ντ Εσταίν.
Γιατί το πολιτικό όραμα μιας πολιτικά ενωμένης Ευρώπης θα έδινε μοιραία και την ευκαιρία στους λαούς να πάρουν αυτή την Ευρώπη ενωμένοι στα χέρια τους, μέσα από τις δημοκρατικές διαδικασίες τόσων χρόνων. Τον πλούτο τον παράγουν οι λαοί με την τεχνολογία, δεν τον παράγουν οι γραφειοκρατίες.
Οι ηγέτες της ΕΕ σήμερα έχουν μια από τις τελευταίες ίσως ειρηνικές ευκαιρίες να στρίψουν το τιμόνι από τη στρατοκρατικά γερμανοκρατούμενη Ευρώπη στην Πολιτικά Ενωμένη Ευρώπη.
Επειδή το Brexit έδειξε σε όλο του το μεγαλείο πόσο χώρο να ακουστεί έχει η φωνή πολιτικών νούμερων σαν τον Φάρατζ και τον Τράμπ και πολιτικά επικίνδυνων σαν τη γαλλική , την ουγγρική, την αυστριακή, τη νορβηγική, τη φιλανδική, ακροδεξιά και πολιτικά νάνων (κατά τον Κόλ) σαν τη Μέρκελ και τον Ολαντ, που καθορίζουν τις τύχες όλων μας.
γ) Οι Ευρωπαίοι έχουν να αντιμετωπίσουν έναν ανερχόμενο φασισμό και έναν εθνοκεντρισμό, που έχουν τραφεί από τις πολιτικές λιτότητας και περιφρόνησης για τις εθνικές ταυτότητας, τις οποίες ακολουθούν οι απάτριδες γραφειοκρατίες της ΕΕ και η άπατρις νεοφιλελεύθερη παγκόσμια οικονομική πολιτική.
Η ψήφος των Βρετανών είναι ένα καλό ξυπνητήρι για όλους. Όταν σπαει ένα σπυρί και βγαίνει πύον ο οργανισμός δίνει την ευκαιρία κάθαρσης. Η ανθρώπινη βλακεία ή ευφυία μπορεί να μετατρέψει τη διαδικασία σε σήψη ή ίαση.
δ) Η ΕΕ αποδυναμώνεται στρατιωτικά. Αυτό μπορεί να οδηγήσει σε στρατιωτική ενδυνάμωση της Γερμανίας για να καλυφθεί το κενό κι αυτό δεν είναι αισιόδοξο για κανέναν. Η ΕΕ είχε ισχυρή φωνή στη διεθνή σκακιέρα και χάρη στην ισχυρή στρατιωτική παρουσία της Βρετανίας στους κόλπους της.
ε) Αυτή η νέα κατάσταση μπορεί να αναγκάσει την ΕΕ σε δυό κινήσεις, που εκρεμούν, εκτός από την πρώτιστη, την Πολιτική Ενοποίηση:
1. Την ακριβοθώρητη δημοσιονομική ενοποίηση,
2. Τη δημιουργία ευρωπαϊκού στρατού (εξαιρετικά άχρηστου στήν πράξη, δεδομένου οτι η ΕΕ δεν απειλείται από κανέναν, πολύ χρήσιμου σε έναν παράλογο κόσμο που συναλλάσσεται διεθνώς, παίρνοντας υπ όψιν την ισχύ των όπλων).
-Στην Ευρωπαϊκή Ένωση:
α) Όταν φεύγει ο δεύτερος μεγαλύτερος οικονομικός παίκτης και πρώτος σε στρατιωτική ισχύ από τους πυλώνες σου, δεν είναι και η ευτυχέστερή σου στιγμή.
Έτσι, η ΕΕ, σε πολύ γενικές γραμμές, χωρίς να μπούμε σε λεπτομέρειες:
1. θα χάσει ετησίως περί τα 4-7 δισ. ευρώ από τον προϋπολογισμό της, που είναι η βρετανική συμμετοχή (αν δεν εφαρμοστεί το μοντέλο Νορβηγίας) και φυσικά, το σπουδαιότερο, την ευρωστία, την αντιγραφειοκρατική ταχύτητα και τη φρεσκάδα του βρετανικού εμπορικού δαιμόνιου.
Θα χάσει επίσης τις ειδικές σχέσεις που είχε με τις χώρες της βρετανικής κοινοπολιτείας σαν benefit της βρετανικής ύπαρξης στην ΕΕ.
Θα χάσει την ταχύτητα διείσδησης που έχει η Βρετανία σε εμπορικούς και επενδυτικούς δρόμους και την ικανότητά της να ανοίγει νέους.
Θα μείνει με τη βραδυκίνητη, χωρίς φαντασία και διεφθαρμένη μηχανή της Γερμανίας και της Γαλλίας του "λάδωνε και προχώρα".
2. Θα αποκτήσει έναν νέο ανταγωνιστή στις αγορές και στήν τεχνολογία σε περιοχές του κόσμου που μέχρι σήμερα ήταν παρούσα και σε νέες, που θα δημιουργηθούν.
3. Μπορεί να αντιμετωπίσει την κυριότερη οικονομική απειλη μιάς σύμπραξης των English speaking People (ΗΠΑ, Καναδας, Αυστραλια, Βρετανία), ή να ενταχθεί η Βρετανία στη βορειοατλαντική ένωση NAFTA από την ανάγκη της Βρετανίας για επιβίωση, απέναντι στην οικονομική δύναμη της ΕΕ, αν κάτι τέτοιο γίνει δεκτό από τις ΗΠΑ.
Μια σύμπραξη ακόμα και ΗΠΑ -Βρετανίας θα είναι ένας ισχυρότατος ανταγωνιστής της ΕΕ. Στην ιστορία, μετα το 1780, οι ΗΠΑ δεν εγκατέλειψαν ποτέ τη "μητριά Βρετανία".
Παρ όλα αυτά, η ΕΕ είναι από άποψη δυνατοτήτων ένα οικονομικό θηρίο μπροστά στη Βρετανία μόνη της. Και οι δυνατότητές της επιβίωσης και εξάπλωσής της είναι τεράστιες. Αλλά, εξαρτάται από αυτούς που την κυβερνούν να συμπεριφερθεί και ως θηρίο.
Ήδη, τα πρώτα καλά νέα για την ΕΕ είναι η τάση για μεταφορά του οικονομικού κέντρου από το Λονδίνο στο Παρίσι και τη Φραγκφούρτη. Τράπεζες και άλλα χρηματοπιστωτικα ιδρύματα εγκαταλείπουν το City για την Ευρώπη. Το ίδιο σχεδιάζουν από προχτές και μεγάλες επιχειρήσεις. Χιλιάδες θέσεις εργασίας ανοίγουν για την εξειδικευμένη Ευρώπη.
-Στη βρετανική πολιτική:
α) δίνεται η μοναδική ευκαιρία στους Σκώτους και τους Ιρλανδούς να γίνουν ανεξάρτητα κράτη, έξω από την αγγλική κυριαρχία, που υφίστανται εδώ και αιώνες. Ακόμα σπουδαιότερο, όχι μόνοι και αδύναμοι, αλλά σαν κράτη μέλη της ΕΕ.
Το αίτημα είναι για πρώτη φορά στην ιστορία απολύτως εφικτό γιατί και οι δύο οντότητες μπορούν να καλυφθούν μέσα στα οικονομικά και πολιτικά πλαίσια μιας άλλης μεγάλης δύναμης, της ΕΕ
Η Βόρεια Ιρλανδία έχει πια κάθε νόμιμο λόγο να δικαιούται την πολυπόθητη και βαμμένη με αίμα εδώ και 200 χρόνια ένωσή της με την Ιρλανδία, που είναι μέλος της ΕΕ, αφού οι κάτοικοί της με 56% ψήφισαν την παραμονή τους στην Ένωση, αν κάτι τέτοιο τεθεί σε δημοψήφισμα.
Η Σκωτία έχει κάθε νόμιμο δικαίωμα σαν αυτόνομη κοινοβουλευτική δημοκρατία που είναι να παραμείνει στην ΕΕ, όπως ψήφισε το 62% του λαού της και να μη χάσει τα προνόμια της, εφ όσον κι αυτό τεθεί σε δημοψήφισμα.
Η Αγγλία θα αντιμετωπίσει τεράστια προβλήματα και με τις δύο χώρες. Στη Β. Ιρλανδία θα εγκαταλείψει την δήθεν προστασία της προτεσταντικής μειονότητας, άρα και τα εκεί στρατεύματα.
Στη Σκωτία θα πρέπει να ρυθμίσει το οικονομικό καθεστώς των πετρελαιοπηγών της Βόρειας Θάλασσας, οι οποίες είναι στη Σκωτική Θάλασσα!
β) Η Βρετανία πρέπει να αναθεωρήσει και να ξανασχεδιάσει όλη την εξωτερική της πολιτική, η οποία μέχρι σήμερα, εδώ και 35 χρόνια ασκείτο με γνώμωνα την ύπαρξή της μέσα σε μια μεγάλη ευρωπαϊκή πολιτική οντότητα. Ακόμα και η πολιτική της στην Κοινοπολιτεία χρησιμοποιούσε ως ισχυρή πλάτη τη συμμετοχή της στην ΕΕ.
Αυτό σημαίνει νέο διεθνές γεωπολιτικό τοπίο, δεδομένου οτι η Βρετανία ήταν (και λόγω ΕΕ) ένας από τους πρωταγωνιστές παίκτες.Σημαντικό ρόλο σ αυτό έπαιζε η οικονομική ισχύς που είχε για να τροφοδοτεί τη στρατιωτική μηχανή, πράγμα που θα της είναι εξαιρετικά δυσχερές από σήμερα.
Μοιάζει με την επόμενη του Β Παγκόσμιου, που το Λονδίνο παρέδωσε το πνεύμα της αυτοκρατορίας εν μέρει στις ΗΠΑ και έχασε όλες τις αποικίες εξ αιτίας της οικονομικής δυσπραγίας από την οικονομική καθίζηση που είχε υποστεί.
γ) Μια ανακατάταξη συντελείται ήδη στον κομματικό χάρτη της χώρας. Οι εποχή της αθωότητας του Βρετανού πολίτη, που ήταν εύπιστος σε οποιονδήποτε πολιτικό του μοιάζει να τελειώνει με το ξεσκέπασμα της λαοπλάνου φυσιογνωμίας του Φάρατζ, της ανικανότητας του Κάμερον και της ανεπάρκειας του Κόρμπιν.
Η χειρότερη επόμενη μέρα που θα ξημερώσει σίγουρα για τον μέσο Βρετανό πολίτη μπορεί να τον στρέψει είτε σε μιά πιό συντηρητική εσωστρεφή εθνικιστική θέση, που δεν θα οφελήσει ούτε τον ίδιο ούτε την πατρίδα του, είτε στην αφύπνιση και την ευθυγράμμιση με τη νοοτροπία των νέων, των μορφωμένων, των συνειδητών εργαζόμενων και των επιχειρηματιών, που παράγουν αυτό που ο μπαρμπα Σμίθ ονόμαζε "Ο Πλούτος των Εθνών" και ο μπαρμπα Μαρξ "Ο πλούτος της εργατικής τάξης". Στο αποτέλεσμα είναι το ίδιο. Είναι η δουλειά μας, με την τεχνολογία και την ευφυία. Το διακύβευμα είναι πώς θα τη μοιράσουμε πιο δίκαια.
-Στη βρετανική κοινωνία:
α) τα αποτελέσματα του δημοψηφίσματος έδειξαν καθαρά, ότι οι ηλικίες 18-49, που είναι το μέλλον, ψήφισαν συντριπτικά υπέρ της Ένωσης. Ηττήθηκαν από τις γενιές που θα φύγουν κι αυτό είναι επιζήμιο ως προς το αποτέλεσμα, αλλά αισιόδοξο ως προς το αύριο.
Γιατί αυτές οι γενιές του αύριο έχουν τη δύναμη να ανατρέψουν τις κατεστημένες νοοτροπίες μόλις συνειδητοποιήσουν πόσο ακριβά πρόκειται να πληρώσουν αυτές πρώτα και περισσότερο τις αποφάσεις μιας φαντασιόπληκτης και συντηρητικής γεροντοκρατίας.
β) οι μεγαλύτερες πόλεις Λονδίνο, Μάντσεστερ, Λίβερπουλ, το Κάρντιφ σε αντίθεση με την υπόλοιπη Ουαλία, το Εδιμβούργο φυσικά, που είναι τα κέντρα της ελεύθερης και προχωρημένης σκέψης σε σχέση με τη συντηρητική και πιο καθυστερημένη επαρχία ψήφισαν την Ένωση. Τα κέντρα του σήμερα και του αύριο. Αυτά που θα πληγούν περισσότερο από την αποχώρηση.
Αυτά τα μεγάλα κέντρα και οι νέοι άνθρωποι είναι από σήμερα φυτώρια αναταραχής και αμφισβήτησης της γεροντοκρατίας και της συντήρησης και του παλιού κόσμου της φαντασιόπληκτης κλειστής κοινωνίας μιας Βρετανίας των 7 θαλασσών που δεν υπάρχει εδώ και 100 χρόνια.
Ένα άλλο αύριο.
Η Ευρώπη κι η Βρετανία, αλλά κι ο κόσμος όλος μπήκαν σε μιά νέα εποχή. Κανείς δεν ξέρει αν οι αλλαγές θα είναι μικρές ή μεγάλες, επωφελείς ή επιζήμιες και σε ποιά έκταση. Ξέρουμε, όμως, οτι σε κάθε αλλαγή οι άνθρωποι έχουν την τάση να τρομοκρατούνται και να μεγαλοποιούν τους κινδύνους, παραβλέποντας ο,τιδήποτε άλλο. Είναι φυσικό.
Η ιστορία έχει δείξει ότι οι φόβοι των ανθρώπων μπροστά στις αλλαγές αποδεικνύονται συνήθως υπερβολικοί. Αντίθετα, ο εφησυχασμός και η πίστη οτι όλα πάνε κατ ευχήν και τίποτε δεν πρέπει ν αλλάξει οδηγεί σε καταστροφές.
Ήδη, στους δρόμους του Λονδίνου και του Εδιμβούργου υψώνονται νέες φωνές, που διαμαρτύρονται για την καταδίκη τους να ζήσουν σ' έναν κόσμο χειρότερο εξ αιτίας της απόφασης που πήρε γι' αυτούς το παρελθόν.
Όταν συγκρούεται το παλιό με το καινούργιο κάτι καλύτερο ανατέλλει στον κόσμο. Στην αρχή πάντα πονάει, όπως πονάει κάθε γέννα. Αλλά, στο τέλος, ένα παιδί γεννιέται. Το κυριότερο, είναι δικό μας παιδί. Γέννημα της εποχής μας.

Σάββατο 20 Ιουνίου 2015

Πεπτωκότες στο ωσεί και στο οιονεί

Του ΓΙΩΡΓΟΥ ΚΟΚΚΙΝΑΚΟΥ
Οι οκτώ στους δέκα Ελληνες θέλουν το ευρώ, αλλά πάλι οι επτά στους δέκα λένε ότι συμφωνούν με τους χειρισμούς της κυβέρνησης. Βγάλε άκρη…
Τι τέλος πάντων θέλει ο λαός. Το προφανές είναι ότι θέλει να κρατά δύο καρπούζια στην ίδια μασχάλη. Στο τέλος δεν θα κρατήσει κανένα. Ούτε τα πλεονεκτήματα του ευρώ, ούτε τα πρέπει της αξιοπρέπειας. Τρία e-mail Χαρδούβελη ισούνται με τη συμφωνία που θα υπογραφεί. Αυτό λέει η αριθμητική. Η πολιτική αλήθεια όμως λέει άλλα. Πεπτωκότες ως κοινωνία. Πεπτωκότες ως πολιτική. Πεπτωκότες ως κόμματα. Στο ωσεί και στο οιονεί.
Να φωνασκούμε τα ζωτικά μας ψεύδη. Να καταπίνουμε τα οικεία κακά. Να αναζητούμε ενόχους, αλλά να μην αναστοχαζόμαστε. Να μη θέλουμε επουδενί να αρχίσουμε να συλλαβίζουμε τις αλήθειες. Μόνο μισές αλήθειες. Δηλαδή δυο φορές ψέματα.
Οι μεν να εστιάζουν στη σκληρότητα των δανειστών. Να εγκαλούν τους κυβερνώντες για απερισκεψίες. Για λάθος χειρισμούς και λάθος εκτιμήσεις. Χωρίς να βγάζουν κουβέντα για το παρελθόν. Για την πηγή του κακού δηλαδή.
Οι δε να εγκαλούν τους κυβερνήσαντες, αλλά να μην συγκροτούνται ως πολιτική λογική αλληλουχία. Καπετανάτα, προσωπικές στρατηγικές, φωνασκίες.
Η “Μεγάλη Αικατερίνη” να κατακεραυνώνει τους πάντες στην Επιτροπή Αλήθειας για το Χρέος, ο μάγος της επικοινωνίας υπουργός να ομιλεί στο Ηράκλειο με έναν λαϊκίστικο λόγο της δεκαετίας του ’80. Αντε βγάλε άκρη.
Για να λύσεις ένα πρόβλημα πρέπει πρώτα να το ορίσεις, να το καθορίσεις, να το προσδιορίσεις. Εμείς βρισκόμαστε ακόμα σε αυτό το στάδιο. Κι ας έχουμε φτάσει στο πάρα πέντε.
Περιμένουμε τη συμφωνία. Μετά έρχονται τα πιο δύσκολα. Η υλοποίηση της συμφωνίας. Μετά τα ακόμα πιο δύσκολα. Η αλλαγή της κοινωνικής μας συμπεριφοράς για την υλοποίηση της συμφωνίας. Και τέλος τα ακόμα πιο δύσκολα. Η επανανοηματοδότηση της ζωής, των αξιών της κοινωνίας μας, ως πλήρωση του κενού με νόημα. Αλλιώς θα κυνηγάμε κάθε φορά να πιάσουμε το ουράνιο τόξο μετά την καταιγίδα…
(Αναδημοσίευση από τα Χανιώτικα νέα - 20/6/2015)
Link: http://www.haniotika-nea.gr/peptokotes-sto-osi-ke-sto-ioni/#

Δευτέρα 24 Νοεμβρίου 2014

Η κρίση στα Πανεπιστήμια

Του ΓΙΩΡΓΟΥ ΚΟΚΚΙΝΑΚΟΥ

«Δεν είμαι αρκετά νέος για να τα ξέρω όλα»
Oscar Wilde

Ολοι συμφωνούμε ότι στα Ελληνικά Πανεπιστήμια υπάρχει κρίση. Ο καθένας όμως ορίζει το πρόβλημα διαφορετικά. Αν ζητήσωμε απ’ την πανεπιστημιακή κοινότητα να ορίσει την κρίση, θα ακούσωμε πολλές εκδοχές. Αλλη εκδοχή έχουν οι πανεπιστημιακοί δάσκαλοι, άλλη οι φοιτητές, άλλη η κοινωνία.
Ολοι όμως θα πρέπει να συμφωνήσωμε ότι η κρίση είναι βαθειά, πολυπαραγοντική, πολύπλοκη και δεν μπορεί να τη διαυγάσει κανείς με “απλοϊκά εργαλεία”. Είναι επίσης χρόνια και δεν έχει να κάνει μόνον με τη λειτουργία του πανεπιστήμιου, αλλά και με τις παθογένειες της ελληνικής κοινωνίας.
Τις αξίες, τα στερεότυπα, τις προλήψεις και τις αγκυλώσεις της. Εχει επίσης να κάνει και με το πολιτικό σύστημα και τον τρόπο που λειτουργεί. Σπείραμε σε όλη τη χώρα πανεπιστημιακά ιδρύματα με τη λογική των ενοικιαζόμενων δωματίων και την τόνωση των τοπικών οικονομιών. Εχει να κάνει και με τη νοοτροπία των πανεπιστημιακών δασκάλων. Στον χώρο του πανεπιστήμιου, όταν υπάρχει “μονιμότητα”, εξαφανίζεται η έμπνευση, η καινοτομία, η επινοητικότητα, η κινητικότητα, η ερευνητική “περιέργεια”. Δεν γίνεται το πανεπιστήμιο να παράγει επιστήμονες που ποτέ δεν θα τους χρησιμοποιήσει η κοινωνία. Δεν γίνεται να μην υπάρχει ένας στοιχειώδης προγραμματισμός και αντιστοίχηση των δυνατοτήτων του πανεπιστήμιου και των αναγκών της κοινωνίας. Περιγράφω τελείως επιγραμματικά μερικές μόνο πλευρές του προβλήματος. Δόμηση του προβλήματος δεν μπορεί να υπάρξει αν δεν αναλυθεί εμπεριστατωμένα το πρόβλημα, αν δεν συνυπολογιστούν όλες οι παράμετροι που το συγκροτούν… Αντί αυτού τι βλέπομε; Τον πρύτανη του πανεπιστημίου Αθηνών [πρόσφατα, αλλά υπάρχουν πάμπολλες περιπτώσεις από όλα τα πανεπιστήμια τα τελευταία χρόνια] να απειλεί και να θέλει να επιβάλει “νόμο και τάξη”. Το πανεπιστήμιο δε μπορεί να λειτουργήσει με όρους κράτους, οργάνων δικαιοσύνης και καταστολής. Δεν μπορεί να λειτουργήσει με τιμωρητική διάθεση, εκδίκηση, εγωισμούς και επιθετικότητα. Ο δάσκαλος πρέπει να ξέρει ότι τα νιάτα είναι φλόγα και η φλόγα φωτίζει, αλλά και καίει. Αλλοίμονο αν είχαμε “πειθαρχημένους” νέους. Δουλειά της νεότητας είναι να αμφισβητεί, να αρνείται, να επινοεί νέους κώδικες, να προκαλεί εμάς τους ηλικιωμένους, να μας μετακινεί απ’ την ακινησία, τους κομφορμισμούς, τα στερεότυπα, τις παραδοσιακές ιδέες. Κανείς δεν μαθαίνει από έναν δάσκαλο αλαζόνα. Οσο για τον ισχυρισμό ότι οι νέοι μας είναι άχρηστοι, η απάντηση είναι απ’ τους μεγάλους μαθαίνουν.
Η μίμηση προτύπου  είναι ο ισχυρότερος τρόπος μάθησης. Το να απωθούμε και να μεμφόμαστε στους νέους  κάθε αποκλίνουσα και νέα συμπεριφορά σημαίνει πως ξεχνάμε ότι όλες οι μεγάλες επιστημονικές ανακαλύψεις αμφισβήτησαν και αντέκρουσαν τη γνώση και την αλήθεια της εποχής τους. Το να εμβαπτίζωμε την τακτική μας στην ιδεολογία μας  απλώς επιδεινώνουμε το πρόβλημα. Είναι μύωψ όποιος ορίζει το σημερινό πολύπλοκο πρόβλημα των ελληνικών πανεπιστημίων ως πρόβλημα “απειθαρχίας” των νέων. Ασφαλώς και δεν πρέπει να γίνονται και είναι καταδικαστέα τέτοιου τύπου γεγονότα σαν αυτά που έγιναν προσφάτως στο πανεπιστήμιο της Αθήνας. Αλλά μαθαίνεις μόνον από αυτόν που αγαπάς  έλεγε ο Γκαίτε.
Αλλά το πανεπιστήμιο δυστυχώς νοσεί πιο βαθειά και δεν είναι λόχος να επιβάλεις τάξη και πειθαρχία. Οσο αδυνατούμε να δούμε την υπάρχουσα πολυπλοκότητα, το πρόβλημα θα επιδεινώνεται.
(Χανιώτικα νέα - 3/11/2014)
Link: http://www.haniotika-nea.gr/h-krisi-sta-panepistimia/#

Για να μάθουμε να αφουγκραζόμαστε

Του ΓΙΩΡΓΟΥ ΚΟΚΚΙΝΑΚΟΥ

Η σιωπή είναι καναρίνι στο μικρόφωνο
Ν. Καρούζος

Ενα πολιτικό σχόλιο έγραψα προ ημερών με τίτλο “Για να μάθουμε να κουβεντιάζουμε”· για να γίνει αυτό προϋπόθεση είναι να μάθουμε να ακούμε, μου σχολίασε ένας φίλος. Και τον άκουσα.
Ο Πυθαγόρας στη σχολή του  έβαζε τους μαθητές του, όταν πρωτοπήγαιναν στη σχολή του, επί αρκετό διάστημα πίσω από μια κουρτίνα να ακούνε χωρίς να βλέπουν το δάσκαλο, χωρίς να λένε ούτε μια λέξη. Ηταν οι λεγόμενοι “ακουστικοί”. Διότι πίστευε ότι αν δεν μάθεις να σιωπάς, δεν μαθαίνεις να ακούς, να σκέπτεσαι και να μιλάς.
Ετσι είναι. Το αντίθετο δηλαδή από αυτό που επικρατεί σήμερα. Στο δημόσιο διάλογο, αλλά και στην καθημερινή επικοινωνία των πολιτών το ζητούμενο δεν είναι η αναζήτηση της αλήθειας, αλλά η “επικρατηση” πάνω στον Άλλο. Αλλιώς στις συζητήσεις μας δεν θα ψάχναμε να βρούμε επιχειρήματα για να στηρίζουμε ακόμα και μία εμφανώς λανθασμένη άποψή μας.
Ακούω τον Άλλο, σημαίνει τον αποδέχομαι ως ύπαρξη, σημαίνει ότι ελέγχω τον εγωισμό μου, χωρίς να απειλούμαι ως οντότητα, σημαίνει ότι αποδέχομαι πως ο μισός εαυτός μου “κατοικεί” στον Άλλο. Μόνο τότε μπορείς να μπεις σε ένα δρόμο αναζήτησης της αλήθειας, σε ένα δρόμο αληθινής, βαθειάς και αυθεντικής επικοινωνίας.
Στη σιωπή, στη “βραδύτητα”, στην προσδοκία να μάθεις κάτι που δεν γνωρίζεις ευδοκιμεί η δημιουργική σκέψη. Αλλά δημιουργική σκέψη είναι να ακούς νέες ιδέες ξένες σε σένα και να έχεις την ικανότητα του μεταβολισμού τους για να προκύπτει το καινούργιο, το ρηξικέλευθο, το μελλοντικό. Η σιωπή είναι πάντα λαλέουσα, “δεξαμενή της ομιλίας”, όπως λέει ο ποιητής. Ο φωνασκός είναι κατά βάση ανασφαλής, αβέβαιος για τις κουβέντες του και περισσότερο θέλει να κρύψει κάτι παρά να δηλώσει. Φοβικός για την επαφή του με τον Άλλο, καταδικασμένος να μένει στην επιφάνεια των πραγμάτων.
Αν δε μιλήσωμε για την πολιτική αντιμαχία, τότε τα πράγματα είναι ακόμα χειρότερα. Ποιος θέλει να ακούσει ότι στην Ελλάδα έχομε την καλύτερη αναλογία ιατρών / κατοίκων 6,1 στους 1.000, με διαφορά πρώτοι απ’ όλους στις χώρες του Ο.Ο.Σ.Α.; Αλλά τη χειρότερη αναλογία γενικών ιατρών / ιατρών  4,5% μόνον, με διαφορά από όλες τις άλλες χώρες; Γερμανία 18%, Γαλλία 49%, Μ. Βρεττανία 29,8%.
Ποιος μπορεί να ακούσει ότι στην  Ελλάδα έχουμε 3,3 νοσηλευτές στους 1.000 κατοίκους, ενώ ο μέσος όρος στον Ο.Ο.Σ.Α. είναι 8,4; Ποιος θέλει να ακούσει ότι στη  χώρα μας ο ετήσιος αριθμός αξονικών τομογραφιών για κάθε 1.000 κατοίκους είναι 320,4, πρώτη χώρα στον Ο.Ο.Σ.Α. με διαφορά από τη δεύτερη Η.Π.Α. 227,9; Ποιος θέλει και μπορεί να ακούσει ή ποιος πολιτικός μπορεί να πει ότι στην Ελλάδα εκτός από το πρόβλημα των μακροοικονομικών μας (χρέος, έλλειμμα, εμπορικό ισοζύγιο, ανεργία) έχουμε ένα πρόβλημα  απόλυτης στρέβλωσης της κοινωνίας, αλλά και του “εποικοδομήματος”;
(Χανιώτικα νέα - 4/11/2014)
Link: http://www.haniotika-nea.gr/gia-na-mathoume-na-afougkrazomaste/#
*Το προηγούμενο σχόλιο: "Για να μάθουμε να κουβεντιάζουμε", εδώ: http://www.haniotika-nea.gr/gia-na-mathoume-na-kouventiazoume/

Τετάρτη 15 Οκτωβρίου 2014

Πολιτισμός και τουρισμός. Προκλήσεις των τελευταίων χρόνων που πρέπει να αξιοποιήσουμε

Του Δρ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ Β. ΠΡΩΙΜΟΥ
Η αδυσώπητη κρίση που βιώνει η χώρα τα τελευταία χρόνια έχει φέρει πολλά δεινά, άγχος, δυσφορία και ανασφάλεια στους πολίτες της Ελλάδας που πίστεψαν το πρώτο μισό της δεκαετίας του 2000 ότι επιτέλους η χώρα μας άλλαξε και από εδώ και στο εξής η ζωή θα είναι πιο εύκολη και άνετη. Δυστυχώς η ευφορία των Ολυμπιακών Αγώνων του 2004 κράτησε για λίγο και ήδη από το 2009 η Ελλάδα βρίσκεται σε βαθιά ύφεση.
Οι καθημερινές ιστορίες φτώχιας και ανέχειας που όλοι ακούμε δεν αφήνουν κανένα ασυγκίνητο. Μέσα στην κακοδαιμονία της κρίσης ωστόσο συνέβησαν και ορισμένα πράγματα που ήταν καλά. Σα να ξυπνήσαμε από το λήθαργο της ευζωίας και ανασκουμπωθήκαμε ενώπιον των τετελεσμένων αποφάσεων της υπερφορολόγησης, του διασυρμού του ονόματος της χώρας μας και άλλων δεινών. Ένα από αυτά τα καλά είναι ότι εμείς οι Έλληνες που είμαστε παροιμιώδεις για την έλλειψη πνεύματος συνεργασίας, αντιληφθήκαμε την αναγκαιότητα να συνασπιστούμε και σύλλογοι και ενώσεις που παλιότερα δεν είχαν ουσιώδη ρόλο απέκτησαν. Ενδεικτικά παραδείγματα είναι ο Κύδων, η Ένωση Ξενοδόχων και άλλες συλλογικές οργανώσεις. Η ομαδική εργασία έφερε αποτελέσματα εδώ στα Χανιά με μεγάλη οφέλη για την οικονομία και την κοινωνία της περιοχής αλλά και μεγάλες προκλήσεις που ακόμα μένουν αναξιοποίητες.
Τα τελευταία χρόνια, για να εξηγήσω τι εννοώ, έχουμε μια αύξηση του εισερχόμενου τουρισμού μέσω των κλασικών τουριστικών γραφείων που στηρίζουν εδώ δεκαετίες τον τουρισμό της Κρήτης αλλά ιδιαίτερα μέσω των νέων παραγόντων του διαδικτυακού τουρισμού και των αεροπορικών εταιρειών χαμηλού κόστους. Η υψηλή εποχικότητα όμως του τουριστικού προϊόντος, το γεγονός  δηλαδή ότι τα ξενοδοχεία και τουριστικά καταλύματα έχουν υψηλή πληρότητα μόνο τέσσερις μήνες το χρόνο είναι ένα πρόσκομμα στην ανάπτυξη της περιοχής μας το οποίο όλοι έχουν συνειδητοποιήσει. Η επέκταση της τουριστικής περιόδου είναι κάτι που όλοι εύχονται διότι τα οφέλη που θα προσπορίσουν η οικονομία και η κοινωνία των Χανίων είναι μεγάλα. Για να επιτευχθεί αυτή η επέκταση ωστόσο χρειάζεται συντονισμένες δράσεις όχι μόνο από τους επιχειρηματίες και τους συλλογικούς τους φορείς αλλά και από την Περιφέρεια Κρήτης, τον Δήμο Χανίων και από άλλους θεσμούς. Όλοι ξέρουν ότι πρέπει να γίνει μια ειδική διαφημιστική καμπάνια από το Δήμο, την Περιφέρεια και από το Υπουργείο Τουρισμού για να πειστούν οι επισκέπτες μας από το εξωτερικό ότι τα Χανιά έχουν να προσφέρουν εμπειρίες και εκτός του καλοκαιριού. Πρέπει ταυτόχρονα να βελτιωθούν οι δημόσιες υποδομές και ειδικά τα πεζοδρόμια, να γίνουν ποδηλατόδρομοι και άλλες συναφείς παρεμβάσεις όπως πάρκα κ.λπ. για να επιτευχθεί η κινητικότητα και να βελτιωθεί η προσβασιμότητα. Τέλος, πρέπει να υπάρξει ένα συντονισμένο σχέδιο δράσης μεταξύ των επιχειρηματιών του τουριστικού κλάδου ώστε να υποστηρίξουν σύσσωμοι την επέκταση της περιόδου.
Ένας τομέας ο οποίος θα βοηθούσε σημαντικά στην επέκταση της τουριστικής περιόδου και ακόμα και στην καθιέρωση της πόλης των Χανίων ως προορισμού για όλο το χρόνο είναι ο πολιτισμός. Ιδρύματα όπως η Δημοτική Πινακοθήκη Χανίων, το ΚΑΜ, ο Φιλολογικός Σύλλογος Χρυσόστομος και το Πνευματικό Κέντρο θα είχαν σπουδαίο ρόλο να παίξουν στην εφαρμογή πολιτιστικών δράσεων που θα έφερναν την πόλη των Χανίων στο προσκήνιο εκτός των καλοκαιρινών μηνών. Επίσης το Πολυτεχνείο Κρήτης με το οποίο η σύνδεση των πολιτιστικών μας ιδρυμάτων είναι ένα διαρκές ζητούμενο, θα έπαιζε σημαντικό ρόλο στην ανάδειξη των Χανίων στο εξωτερικό στο βαθμό που θα ανέπτυσσε δράσεις και μεταπτυχιακά και προπτυχιακά προγράμματα με διδασκαλία στα αγγλικά, κοινά για ξένους και Έλληνες υπηκόους. Ο τουρισμός εκτός του καλοκαιριού είναι θεματικός και η Ελλάδα έχει να διδαχθεί από πολλές χώρες μεταξύ των οποίων προεξάρχουσες είναι η Γαλλία και η Ισπανία για τη διάδοση του πολιτιστικού τουρισμού.
Χρειαζόμαστε εγρήγορση και ετοιμότητα για να ανταποκριθούμε στις προκλήσεις των καιρών. Η συγκυρία είναι κρίσιμη και οι ευκαιρίες μοιάζουν μοναδικές για να καταφέρουμε να στηρίξουμε την οικονομία και την κοινωνία του τόπου μας και να κοιτάξουμε ξανά με αισιοδοξία το μέλλον. Πιστεύω ότι θα τα καταφέρουμε.

*διδάσκων στο Ελληνικό Ανοικτό Πανεπιστήμιο και κριτικός τέχνης, πρόεδρος του Κύδωνα και ξενοδόχος
(Δημοσιεύτηκε στα Χανιώτικα νέα - 15/10/2014, Link: http://www.haniotika-nea.gr/politismos-ke-tourismos-proklisis-ton-telefteon-chronon-pou-prepi-na-axiopiisoume/)

Πέμπτη 5 Ιουνίου 2014

Τιεν Αν Μεν: 25 χρόνια από τη βίαιη καταστολή της φοιτητικής εξέγερσης

Του ΜΑΝΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ*
Συμπληρώνονται 25 χρόνια από τη βίαιη καταστολή της φοιτητικής εξέγερσης στην κεντρική πλατεία του Πεκίνου, τη θρυλική Τιεν Αν Μεν (4 Ιουνίου 1989).
Εως σήμερα το Κομμουνιστικό καθεστώς της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας όχι μόνο δεν έχει παραδεχθεί την αποτρόπαια σφαγή, αλλά έχει επιδοθεί σε αγώνα δρόμου προκειμένου να επιβάλλει μια γενική αμνησία όχι μόνο στο εσωτερικό της χώρας, αλλά και στο εξωτερικό. Το αποτέλεσμα είναι βέβαια λιγότερο εντυπωσιακό απ’ ό,τι θα περίμενε κανείς: από το 1989 κι έπειτα, οι τέλεια ενορχηστρωμένες καμπάνιες καταστολής οποιασδήποτε έρευνας ή έστω μνείας της σφαγής της Τιεν Αν Μεν δεν κατάφεραν να πνίξουν τις φωνές που ζητούν δικαιοσύνη και απόδοση ευθυνών για μία από τις χειρότερες μαζικές παραβιάσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων του προηγούμενου αιώνα.
Η Δύση αντέδρασε δυναμικά, επιβάλλοντας ακόμα και εμπάργκο όπλων στη Κίνα, το οποίο τυπικά τουλάχιστον εκ μέρους της Ευρωπαϊκής Ένωσης ισχύει έως σήμερα. Για πολλά χρόνια η χώρα έφερε το στίγμα τόσο της σφαγής όσο και της βίαιης καταστολής που ακολούθησε. Οσοι ήταν παρόντες στην πλατεία της Τιεν Αν Μεν, όσοι έπαιξαν ηγετικό ρόλο στα γεγονότα βρέθηκαν στο μάτι του κυκλώνα: φυλακίσεις, βασανιστήρια, εξαφανίσεις, καταδίκες σε καταναγκαστικά έργα, απειλές σε συγγενικά τους πρόσωπα, ψυχολογική βία, εξορία, αυτά ήταν και είναι κάποια από τα «βασικά μέτρα» που έλαβε το καθεστώς εναντίον όλων όσων ζητούσαν απονομή δικαιοσύνης. Η διεθνής κοινότητα αντιδρούσε σθεναρά αλλά χωρίς ιδιαίτερο αποτέλεσμα. Μέχρι που η Κίνα μετατράπηκε σε ισχυρό παράγοντα της διεθνούς οικονομίας και τα δεδομένα άλλαξαν. Η μνήμη της διεθνούς κοινότητας άρχισε να εξασθενεί αντιστρόφως ανάλογα με την οικονομική δύναμη του γίγαντα της Ασίας.
Για πολλούς ερευνητές η Κίνα αντιπροσωπεύει την πιο ενδιαφέρουσα και γρήγορη περίπτωση ανάδειξης υπερδύναμης σε παγκόσμια κλίμακα. Μέσα σε λίγα χρόνια η επιρροή του Κινεζικού κράτους – καθεστώτος στο διεθνές πολιτικό στερέωμα και στις διεθνείς εξελίξεις αυξήθηκε με γεωμετρική πρόοδο αλλά και με επιβολή δρακόντειων μέτρων στο εσωτερικό της χώρας προκειμένου ν ‘αποφευχθούν στο μέλλον δυσάρεστες καταστάσεις που θα στερούσαν στο καθεστώς αυτό που τόσο πολύ επιθυμεί κι αποζητά εδώ και δεκαετίες: διεθνή αναγνώριση. Επιδίωξε λοιπόν από το 1992 το άνοιγμα της κινεζικής οικονομίας στο εξωτερικό. Τα στοιχεία είναι όντως εντυπωσιακά. Μία ταχύτατα αναπτυσσόμενη οικονομία, ένας ολοένα και περισσότερο ισχυρός στρατός, συμμαχίες με όχι και τόσο περιζήτητους συμμάχους: από την χούντα της Βιρμανίας μέχρι την Βενεζουέλα και τη Ρωσία περνώντας από το Ιράν και την Βόρειο Κορέα, η Κίνα δείχνει περίτρανα ότι έχει απαλλαγεί από τα κωλύματα του παρελθόντος της και οδεύει δυναμικά προς ένα μέλλον λαμπρό για το καθεστώς αλλά και επικίνδυνο για την παγκόσμια ισορροπία. Οι Ολυμπιακοί Αγώνες του 2008 και η εικόνα που προβάλλαν στη διεθνή κοινή γνώμη μικρή σχέση έχουν με την καθημερνή πραγματικότητα που βιώνει το δισεκατομμύριο των απλών πολιτών. Δυστυχώς υπήρξαν και αυτοί θύματα της Τιεν Αν Μέν, έστω και παράπλευρα.
ΓΕΝΕΣΗ ΠΥΡΗΝΑ ΑΚΤΙΒΙΣΤΩΝ
Η ιστορία όμως γράφεται όχι μόνον από τους νικητές αλλά και τους ηττημένους. Ίσως για πρώτη φορά στην ιστορία, έχουμε συμφέρον να σταθούμε στο πλάι των νικημένων. Τα θύματα της Τιεν Αν Μεν κατέχουν μια περίοπτη θέση στην γένεση ενός δυναμικού πυρήνα ακτιβιστών, υπερασπιστών ανθρωπίνων δικαιωμάτων, καλλιτεχνών, πνευματικών και πολιτικών προσωπικοτήτων που, παρόλη την χωρίς οίκτο καταστολή, ύψωσαν και υψώνουν ακόμα τη φωνή τους ενάντια σ ‘ένα καθεστώς που ακόμα και σήμερα λειτουργεί κυρίως φεουδαρχικά, και μάλιστα μ‘ έντονο το στοιχείο του καπιταλισμού: όπου καπιταλισμός στη Κομμουνιστική Κίνα συνεπάγεται διαφθορά έως τα υψηλότερα κλιμάκια της εξουσίας. Πολλοί ξεχνούν ίσως ότι το κίνημα της Τιεν Αν Μέν ήταν αρχικά ένα κίνημα κατά της διαφθοράς: ο πληθυσμός της Κίνας βγήκε στους δρόμους κατά εκατομμύρια – όχι 10.000, αλλά εκατομμύρια διαδηλωτών – μεταξύ άλλων για να διαμαρτυρηθούν κατά της διαφθοράς και να ζητήσουν από το κράτος να περιορίσει τη δύναμη των υπαλλήλων, των γραφειοκρατών, της ελίτ ηγεσίας. Τα αιτήματα για περισσότερες ελευθερίες και δημοκρατία ακολούθησαν στη συνέχεια της κινητοποίησης. Ένα μεγάλο μέρος του υποταγμένου στην δικτατορία του Κομμουνιστικού Κόμματος κινέζικου λαού ήταν και παραμένει κατεξοχήν αναπόσπαστο κομμάτι μιας αγροτικής κοινωνίας και είχε συνεπώς συνηθίσει σε παρόμοιο στυλ άσκησης, διαχείρισης της εξουσίας. Το ίδιο όμως δεν συνέβαινε και στα μεγάλα αστικά κέντρα όπου οι διεκδικήσεις για δικαιότερη κατανομή πλούτου, για στοιχειώδες σεβασμό θεμελιωδών ελευθεριών και για καταπολέμηση της συστημικής, θεσμικής σχεδόν, ατιμωρησίας των μελών, κυρίως υψηλά ιστάμενων, του Κομμουνιστικού Κόμματος αποτελούσε βασικό μοχλό κοινωνικού αναβρασμού αλλά και πολιτικής χειραφέτησης.
Όλοι πλέον γνωρίζουμε τις τραγικές συνθήκες  με τις οποίες έληξε αυτός ο αναβρασμός και τουλάχιστον στο εξωτερικό, είναι δεκάδες οι οργανώσεις και οι ακτιβιστές που μάχονται κάθε χρόνο ώστε να μην ξεχαστεί η πιο μαύρη, αναμφισβήτητα, σελίδα στη σύγχρονη ιστορία της Κίνας.
Είναι πλέον θέμα ασφάλειας, παγκόσμιας ισορροπίας και ασφάλειας να στηρίξουμε τις «Μητέρες της Τιεν Αν Μεν», την εσώκλειστη κατά παραβίαση κάθε στοιχειώδους νόμου και ποινικής διαδικασίας ποιήτριας Λίου Σία. Το μόνο της λάθος είναι ότι ερωτεύτηκε  και παντρεύτηκε τον λάθος άνθρωπο: αναφέρομαι στον βραβευμένο με Νόμπελ Ειρήνης το 2010 φιλόσοφο και συγγραφέα Λιου Σιαόμπο, κεντρική μορφή των τεχνών και των γραμμάτων, πνευματικό και ηγετικό στέλεχος των Κινέζων διαφωνούντων κι εμπνευστή της Χάρτας του 2008 την οποίαν υπέγραψαν πριν εξαφανιστεί από το διαδίκτυο πάνω από 10,000 διανοούμενοι και απλοί πολίτες. Το κείμενο αυτό ζητούσε από τις κινέζικες αρχές τις πολυπόθητες πολιτικές και κοινωνικές μεταρρυθμίσεις στη χώρα και κόστισε στο Λίου Σιαομπό  μια ακόμα φυλάκιση, αυτή τη φορά ενδεκαετή κάθειρξη, δεκάδες χιλιόμετρα μακριά από την οικογένειά του. Του έδωσε όμως το βραβείο Νόμπελ Ειρήνης, για τον ειρηνικό αγώνα του στη Κίνα, αγώνας που έφτασε στο απόγειο του με την ανάγνωση του κειμένου – απολογίας του Λίου στη δίκη –παρωδία, με τίτλο «Δεν έχω Εχθρούς». Ο διάσημος υπερασπιστής ανθρωπίνων δικαιωμάτων είχε αποδείξει έμπρακτα κατά τη διάρκεια των γεγονότων στην Τιεν Αν Μεν ότι δεν πιστεύει στην έννοια του «Εχθρού» : ελάχιστοι γνωρίζουν ότι είναι εκείνος που διαπραγματεύτηκε την αποχώρηση από την κεντρική πλατεία του Πεκίνου των διαδηλωτών διασώζοντας έτσι δεκάδες χιλιάδες φοιτητές από την αιματηρή εκδίκηση του καθεστώτος.
*δικηγόρος – ακτιβιστής ανθρωπίνων δικαιωμάτων,
ιδρυτικό μέλος και Διευθυντής της Διεθνούς Καμπάνιας για τον Λίου Σιαομπό
(International Support Committee to Liu Xiaobo)
(Χανιώτικα νέα - 5/6/2014)
Link: http://www.haniotika-nea.gr/kina-tis-amnisias

Τετάρτη 18 Δεκεμβρίου 2013

Σύγχρονη κοινωνία και εξαρτήσεις

Του ΓΙΩΡΓΟΥ ΚΟΚΚΙΝΑΚΟΥ

«Αλλά κάτεχε ότι μονάχα κείνος
που παλεύει το σκοτάδι, μέσα του θα ’χει
μεθαύριο μερτικό δικό του στον ήλιο».
“Αξιον Εστί”, Οδ. Ελύτης

Πολλές φορές έχει γίνει αναφορά για τον νέο ανθρωπολογικό τύπο που ανεδύθη στον σημερινό χρηματοπιστωτικό καπιταλισμό.
Ένας τύπος που κύριο χαρακτηριστικό του είναι ο καταναλωτισμός. Ο καταναλωτισμός όμως όχι ως συμπεριφορικός τρόπος ζωής, αλλά και ως ένας διαφορετικός ψυχισμός. Πάει πια το «σκέπτομαι άρα υπάρχω» τώρα ισχύει το «καταναλώνω άρα υπάρχω». Τι θα πει όμως καταναλώνω; Και γιατί επηρεάζει τόσο εν τω βάθει την ανθρώπινη ουσία; Δεν έχει παρά να παρατηρήσει κανείς τον τρόπο ζωής της περασμένης γενιάς. Πώς ζούσε, πώς «συναντούσε« τα πράγματα και τους ανθρώπους, πώς διασκέδαζε, πώς έτρωγε, πώς σχετιζόταν με τους άλλους ανθρώπους, πώς  εκινείτο. Τι αξίες, τι σταθερές, τι ιδέες, τι προσδοκίες είχε. Και να παρατηρήσει και τη σημερινή γενιά. Τη γενιά της ταχύτητας, της υπερπληροφόρησης, της ευκολίας.
Απ’ την κοινότητα της επάρκειας μέσα στο λίγο, της ολότητας, της σφαιρικότητας της παραδοσιακής οικογένειας στην κοινωνία των ειδικών. Κάποτε η οικογένεια έκανε τα πάντα, σήμερα τα πάντα έχουν εκχωρηθεί στους ειδικούς. Αυτό εγκαθιστά  στον άνθρωπο μιά αναπηρία, μια απώλεια της ουσίας και της γνώσης των όσων τον περιβάλλουν. Αλλά κυρίως του πλήττει υπαρξιακά την αυτονομία και την αυτεξουσιότητά του.
Έπαψε πια να κατασιγά τα αγωνιώδη και τα θεμελιώδη με «απορία», με σκέψη, με ιδέες, με αξίες. Νόμισε ότι δήθεν μπορεί να τα καλύψει με τα υλικά, καταναλωτικά αγαθά. Τα αποτελέσματα τα βλέπουμε γύρω μας…
Έχασε όμως και το προνόμιο να ασκείται στην απώλεια. Έχασε έτσι την επαφή του με την πραγματική ζωή. Η οποία είναι γεμάτη με απώλειες.
Μια άσκηση στην απώλεια είναι ο ανθρώπινος βίος, ο νοηματοδοτημένος με τα βαθιά, τα αναπάντητα, τα αγωνιώδη. Η άσκηση στην ηδονή δεν μας βοηθά, αντίθετα στη δυσκολία και στον πόνο μας αφήνει μετέωρους. Και εμείς ψάχνομε και επιλέγουμε  τη λύση, τη βοήθεια, τη διέξοδο σε κάτι έξω από μας…
Δεν είμαι υπέρ της ρητορικής του πόνου, αλλά η ζωή δεν αποφλοιώνεται απ’ τον πόνο όπως νομίζει ο σύγχρονος  άνθρωπος.
Αυτές οι απώλειες μάς οδηγούν στην κοινωνία των εξαρτήσεων, αφού χάνουμε την αυτονομία μας ως υπάρξεις. Μεγαλώνουμε τα παιδιά μας σε «προστατευτική γυάλα», μην τους λείψει ό,τι έλειψε σε μας, αλλά τα ετοιμάζουμε για να πιαστούν στο δόκανο μιας εξαρτησιογόνου κοινωνίας. Και είναι τυφλότητα να πιστεύει κανείς ότι η μόνη εξάρτηση σήμερα είναι η εξάρτηση από τα ναρκωτικά.
Γεμάτη η κοινωνία μας είναι από εξαρτησιογόνα και από ειδικούς των εξαρτήσεων.
Δεν θέλουμε να τα δούμε…
Και δεν θέλουμε να δούμε επίσης -ίσως γιατί μας γεμίζει ενοχές- ότι η οικογένεια, η λειτουργία της, οι στοχεύσεις και οι ιεραρχήσεις της είναι το πεδίο όπου παίζεται το παιχνίδι της ολοκλήρωσης της προσωπικότητας.
Εκείνο που συγκροτείται στην παιδική ηλικία, φαινοτυπικά εκδηλώνεται αργότερα. Δύσκολο -το δυσκολότερο- επάγγελμα αυτό του γονιού.
Πώς μεγαλώσαμε τα παιδιά μας, πώς αισθανόμαστε, πώς σηματοδοτείται η αλληλοσχέση μας με το περιβάλλον και με τον Άλλο, πώς σκεπτόμαστε, αλλά κυρίως πώς φαντασιώνουμε τον άνθρωπο. Δεν υπάρχει ο ατομικός άνθρωπος που νομίζομε παρά μονάχα ο κοινωνικός άνθρωπος. Ο σημερινός άνθρωπος είναι ένας άνθρωπος υβρίδιο πολύ μακριά από την ουσία και την ύπαρξη. Καταναλωτική είναι και η πολιτική μας συμπεριφορά, αφού αναζητούμε έναν αρχηγό, έναν μεσσία, να μας βγάλει από την κρίση. Ξεχνώντας το βασικό ότι ο άνθρωπος είναι ο δημιουργός της ιστορίας του…
Ας αναστοχαστούμε λοιπόν.
(Αναδημοσίευση από τα "Χανιώτικα νέα" - 18/12/2013)
Link: http://www.haniotika-nea.gr/sigchroni-kinonia-ke-exartisis/#ixzz2nrI3WeG3

Κυριακή 22 Σεπτεμβρίου 2013

Συμπαράσταση και συμπόρευση με τα παιδιά μας

Του ΣΗΦΗ ΧΙΩΤΑΚΗ*
Η αλήθεια είναι ότι η κυβέρνηση μας έδειξε τις διαθέσεις της, αρχές του καλοκαιριού, με το τέλος της σχολικής χρονιάς. Δεν σεβάστηκε την αγωνία και το άγχος των παιδιών που ξεκινούσαν τις Πανελλήνιες Εξετάσεις και θεώρησε ότι ήταν ο κατάλληλος χρόνος για επίδειξη δύναμης για να περάσει τα μέτρα της. Από την άλλη βέβαια οι παλιοί - παραδοσιακοί συνδικαλιστές του κλάδου έβαλαν τον αυτόματο πιλότο, μη ξέροντας, από ό,τι φάνηκε, να κάνουν και κάτι πιο πρωτότυπο... και κάλεσαν τους εκπαιδευτικούς σε απεργία, γνωρίζοντας εκ των προτέρων ότι αυτή τους η κινητοποίηση πορευόταν σε πλήρη αποτυχία. Εγινε η επιστράτευση και έμειναν όλοι ευχαριστημένοι: οι κυβερνήτες που έδειξαν την πυγμή τους, οι συνδικαλιστές που είχαν εκτελέσει το... ιερό καθήκον τους και μόνο τα παιδιά διερωτόνταν γιατί άραγε τους συμπεριφέρονται με αυτόν τον βάρβαρο τρόπο η συντεταγμένη πολιτεία και οι συνδικαλιστικές ηγεσίες. Με τούτα και με κείνα το καλοκαίρι πέρασε και φθάσαμε στη νέα σχολική χρονιά, που από ό,τι φαίνεται η κυβέρνηση, μεθυσμένη από την επιτυχία της την άνοιξη, αποφάσισε να συγκρουσθεί, όχι πλέον με τους εκπαιδευτικούς, αλλά με το σύνολο σχεδόν της ελληνικής κοινωνίας.
Θα συμφωνήσουμε όλοι μας πιστεύω ότι η παιδεία στη χώρα μας πάσχει και ότι θα πρέπει επιτέλους με εθνική συνεννόηση να προτείνουμε και να εφαρμόσουμε ένα σύστημα παιδείας που θα είναι ανταγωνιστικό βεβαίως, χωρίς όμως να καταπιέζει και να καταστρέφει τα παιδιά μας. Ενα σύστημα παιδείας χωρίς να είναι απαραίτητη και χρήσιμη η παραπαιδεία. Στην Ευρώπη δεν υπάρχει παραπαιδεία, ο μαθητής προχωρά προς την Τριτοβάθμια Εκπαίδευση με τις γνώσεις που έχει πάρει αποκλειστικά από το Δημόσιο Σχολείο. Εδώ για να μην γίνεται πάει να πει ότι το πολιτικό σύστημα δεν μπορεί ή ακόμα χειρότερα δεν θέλει μια τέτοια εξέλιξη. Διαπιστώνουμε ότι στη χώρα μας, για πολλούς και διάφορους λόγους, είναι πολύ υψηλό το ποσοστό αποφοίτων των Α.Ε.Ι... πολύ υψηλότερο από τις άλλες χώρες της Ευρώπης και αντίστοιχα είναι χαμηλό το ποσοστό εκείνων που τελειώνουν μέσες σχολές τεχνικών και παραγωγικών επαγγελμάτων. Με την υποτιθέμενη μεταρρύθμιση που θέλει να επιβάλει η κυβέρνηση θα περίμενε κανείς ότι θα προσπαθούσε να αντιστρέψει τα παραπάνω ποσοστά έτσι ώστε να μην υπάρχει από τη μια η πληθώρα ανέργων πανεπιστημιακών και από την άλλη να εκπαιδεύονται περισσότεροι νέοι σε τεχνικά και παραγωγικά επαγγέλματα που έχουν περισσότερες πιθανότητες να βρουν εργασία. Αντί λοιπόν να αναβαθμισθεί και να διευρυνθεί η δημόσια τεχνική - επαγγελματική εκπαίδευση, ένα μεγάλο μέρος της καταργείται... έτσι όπως καταργήθηκε μέσα σε μια νύχτα και η δημόσια τηλεόραση. Ετσι οι χρήσιμες ειδικότητες των ΕΠΑ.Λ., όπως για παράδειγμα αυτές των Υγείας και Πρόνοιας (βρεφονηπιοκόμοι, νοσηλευτές, ιατρικών εργαστηρίων), με τον νέο νόμο καταργούνται. Γιατί άραγε; Για να σπρώξουμε τα παιδιά να γίνουν άνεργοι εκπαιδευτικοί, δικηγόροι και μηχανικοί ή μήπως να τα υποχρεώσουμε να πάνε σε κάποια ιδιωτικά εκπαιδευτήρια ή μήπως ακόμα χειρότερα τα θέλουν ανειδίκευτους εργάτες για να είναι ευχαριστημένα με τους μελλοντικούς μισθούς πείνας που σχεδιάζουν; Δεν μας παραδειγματίζει ο παραλογισμός που επικρατεί στη χώρα μας που είναι αγροτική όπου το εκπαιδευτικό μας σύστημα παράγει πληθώρα άνεργων γεωπόνων και από την άλλη για τους νέους παραγωγούς η επαγγελματική και τεχνική εκπαίδευση είναι σχεδόν ανύπαρκτη; Πέρα όμως από αυτά: είναι δυνατόν η κυβέρνηση να επιμένει να περικόψει με τέτοιο βίαιο τρόπο τους πόρους για την παιδεία, πάνω από 50%, τιμωρώντας και θέτοντας έτσι στο περιθώριο ποιους; Οχι μόνο τους εκπαιδευτικούς, αλλά κυρίως το μέλλον της κάθε κοινωνίας: τα ΠΑΙΔΙΑ ΤΗΣ; Πολύ σωστά λένε σε επιστολή τους οι μαθητές του ΕΠΑ.Λ. Ελευθερίου Βενιζέλου «...η καλύτερη οικονομία για ένα κράτος είναι η σπατάλη για την παιδεία...».
*πρόεδρος Συλλόγου Γονέων και Κηδεμόνων 2ου Γυμνασίου Χανίων.
(Αναδημοσίευση από τα "Χανιώτικα νέα" - 20/9/2013)
Link: http://www.haniotika-nea.gr/129460-20.html

Σάββατο 10 Αυγούστου 2013

Οι αδύναμοι κρίκοι του νέου "κουρέματος" του χρέους

Του ΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΜΥΤΗ*
Διαβάζουμε συχνά-πυκνά στις εφημερίδες και τα ψηφιακά ΜΜΕ για το θρυλούμενο μεγάλο "κούρεμα" του χρέους που θα έρθει μετά τις γερμανικές εκλογές της 22ας Σεπτεμβρίου, με τους περισσότερους σχολιαστές να θεωρούν έως και δεδομένο ότι η συγκεκριμένη υπόθεση είναι σχεδόν αποκλειστικά γερμανική υπόθεση. Πιθανότατα να μην είναι ευρύτερα γνωστό και κατανοητό ότι η Γερμανία συμμετέχει με 27% στα δάνεια και τις εγγυήσεις προς τον Ευρωπαϊκό Μηχανισμό Χρηματοπιστωτικής Σταθερότητας (EFSF) και συνακόλουθα και στα δάνεια προς την Ελλάδα. Αναμφίβολα η συμμετοχή της είναι μεγάλη, δεν είναι όμως και η μοναδική. Υπάρχουν και άλλες χώρες που έχουν επίσης συνεισφέρει πολύ μεγάλα ποσά, οι οποίες όμως βρίσκονται σε εξαιρετικά δύσκολη δημοσιονομική και οικονομική κατάσταση και ένα ενδεχόμενο "κούρεμα" κατά 50% πχ των δανείων και των εγγυήσεων που έχουν παράσχει στον EFSF και ακολούθως στην Ελλάδα θα τις έφερνε σε δραματικά δύσκολη δημοσιονομική θέση. Θεωρείται μήπως από τους σχολιαστές ότι η Ιταλία που συνεισφέρει το 18%, η Ισπανία με το 12%, ακόμη και η Γαλλία με το πολύ σεβαστό 20,4%, είναι σε θέση να απορροφήσουν απώλειες δεκάδων δισεκατομμυρίων χωρίς τεράστιο κόστος; Κάτι τέτοιο όμως είναι από πολύ δύσκολο έως αδύνατο να συμβεί χωρίς να κλονισθεί δραματικά η δημοσιονομική -και ακολούθως- και η οικονομική τους ισορροπία, αλλά και η πολιτική τους σταθερότητα, η οποία ούτως ή άλλως είναι ιδιαιτέρως εύθραυστη, κυρίως στην Ιταλία και την Ισπανία, μετά τη καταδίκη του Σίλβιο Μπερλουσκόνι και τις κατηγορίες για παράνομες χρηματοδοτήσεις του Λαϊκού Κόμματος στην Ισπανία. Σε αντίθεση με την δημοσιονομικά και οικονομικά εύρωστη Γερμανία, οι τρεις μεγάλες χώρες του Ευρωπαϊκού Νότου (η Γαλλία βέβαια εδώ και χρόνια επιθυμεί να ξεφύγει από αυτή τη κατηγοριοποίηση) βρίσκονται σε μια πολύ δύσκολη φάση δημοσιονομικής προσαρμογής και οποιαδήποτε αιφνίδια επιβάρυνση του ετήσιου ελλείμματος και του συνολικού χρέους του θα είχε απρόβλεπτες συνέπειες και σε οικονομικό αλλά και σε πολιτικό επίπεδο. Η Ιταλία πχ, βρίσκεται σε μια πολύ ευαίσθητη πολιτικά περίοδο και είναι ιδιαίτερα αμφίβολο αν μια πρόταση για "κούρεμα" του ελληνικού χρέους θα έβρισκε την απαραίτητη αποδοχή της πλειοψηφίας του Ιταλικού Κοινοβουλίου. Συμπερασματικά, με το να επικεντρώνει κανείς τη προσοχή του για το θέμα του "κουρέματος" μόνο στο μέτωπο της Γερμανίας κινδυνεύει να χάσει την ευρύτερη εικόνα, που είναι οι επιπτώσεις μιας τέτοιας εξέλιξης στις χώρες που βρίσκονται στο δημοσιονομικό και πολιτικό μεταίχμιο της Ευρωζώνης. Ακόμη λοιπόν και αν μεταπεισθεί η Γερμανία και δεχθεί το "κούρεμα", οι ισχυρότερες αντιδράσεις πιθανότατα θα προέλθουν από τις πιο πάνω χώρες. Θα αναρωτηθεί κανείς: "Μα γιατί δεν αντιδρά κανείς από τις ηγεσίες αυτών των χωρών και αντιδρά μόνο η Γερμανία;". Μια απάντηση θα μπορούσε να είναι: "Μα γιατί να εκτεθούν αφού υπάρχει -και πιθανότατα θα συνεχίσει να υπάρχει- ο Σόιμπλε;".
*Ο Γιάννης Κουτσομύτης είναι σκηνοθέτης-παραγωγός. Έχει σπουδάσει Γερμανικό Πολιτισμό και Παραγωγή Κινηματογράφου. Από το 2010 αρθρογραφεί για την ευρωπαϊκή κρίση και το ευρώ.
*Δημοσιεύτηκε στα "Χανιώτικα νέα" 10/8/2013.

Δευτέρα 5 Αυγούστου 2013

Μια... αστρονομική άποψη για τον φωτισμό της παλιάς πόλης

Του ΧΡΗΣΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΥ*
Μέρες τώρα διαβάζουμε το "θρίλερ" που έχει ξεσπάσει μέσω του Τύπου για την αντικατάσταση των παλιών φωτιστικών στοιχείων με νέου τύπου τα οποία δεν εναρμονίζονται με τον περιβάλλοντα χώρο και αλλοιώνουν την αισθητική της πόλης. Τα προβλήματα όμως που δημιουργούν τα νέα φωτιστικά είναι πολύ πιο σοβαρά και αρμόζουν περισσότερης προσοχής από τις αρχές και ιδιαίτερα τους μόνιμους κατοίκους που θα συμβιώνουν με αυτά.
Τα ερωτήματα και οι ενστάσεις π.χ. που θα έπρεπε να είχαν τεθεί από τους Οικολόγους Πράσινους έπρεπε να κάνουν με το ενεργειακό αποτύπωμα των φωτιστικών σωμάτων, το κόστος συντήρησής τους, την κατανάλωση, την ανακύκλωση των υλικών τους και των λαμπτήρων τους με τελευταίο το αισθητικό μέρος.
Τα ερωτήματα που θα έπρεπε να θέσουν οι αρχιτέκτονες, μηχανικοί και αρχαιολόγοι είναι κατά πόσο το φως που εκπέμπουν οι νέοι λαμπτήρες αλλοιώνουν τα χαρακτηριστικά του χώρου που φωτίζουν. Αποδίδουν σωστά την υφή των υλικών το χρώμα της πέτρας, τον πλακόστρωτο δρόμο; Αφήνει να αναδειχτεί η υφή και η ατμόσφαιρα της Παλιάς Πόλης; Ταιριάζει το φωτιστικό με τον χώρο και την ιστορία της πόλης;
Τα ερωτήματα που θα έπρεπε να θέσουν οι μόνιμοι κάτοικοι, θα πρέπει να σχετίζονται με την ένταση του φωτός και το χρώμα του. Το πολύ έντονο λευκό φως όχι μόνο αλλοιώνει τα χαρακτηριστικά του χώρου που φωτίζει αλλά η διαπεραστικότητά του υπερφωτίζει τα σπίτια των κατοίκων, διεισδύει στις κρεβατοκάμαρες εκεί που θα πρέπει να επικρατεί το σκοτάδι ώστε ο ανθρώπινος εγκέφαλος να μπορεί να παράγει την πολύτιμη μελατονίνη. Η μελατονίνη έχει βασικά ρόλο ως βιολογικό ρολόι του ανθρώπινου οργανισμού. Εχει αντιοξειδωτικές ιδιότητες και ενισχύει το ανοσολογικό σύστημα δηλαδή το σύστημα άμυνας του σώματος μας. Αυξάνει την παραγωγή των λεμφοκυττάρων τύπου Τ που είναι βασικός πυλώνας της αμυντικής ικανότητας του ανοσολογικού συστήματος. *1
Επίσης, το σκληρό φως από τους λαμπτήρες δημιουργεί σκληρές σκιές με τις εναλλαγές φωτός και σκότους να προκαλούν πρόβλημα στην προσαρμογή της ίριδας του ματιού στα πολύ σκοτεινά σημεία που δεν θα καλύπτει το φως  εξαιτίας της μορφολογίας του χώρου.
Ως ερασιτέχνες αστρονόμοι αναζητάμε τρόπους ώστε ο νυχτερινός ουρανός να γίνει ξανά προσβάσιμος στους κατοίκους της πόλης. Η φωτορύπανση από την αλόγιστη και λανθασμένη χρήση κυρίως του δημόσιου φωτισμού έχει αποξενώσει από τον νυχτερινό ουρανό. Η τοποθέτηση σωστών φωτιστικών σωμάτων που δεν φωτίζουν απλά τις κοιλιές των πουλιών και των αεροπλάνων είναι σημαντική όχι μόνο για εμάς που παρατηρούμε το σύμπαν αλλά για όλους μας, για την τσέπη μας, για τον αέρα που αναπνέουμε.
Τα Χανιά έχουν χαρακτηριστεί ως η "Βενετία του Νότου". Τι συμβαίνει όμως στην ίδια την Βενετία; Ο Δήμος αποφάσισε την αντικατάσταση ολόκληρου του φωτισμού της παλιάς πόλης με λάμπες τεχνολογίας LED. Τα πλεονεκτήματα αυτής της τεχνολογίας είναι πάρα πολλά. Οικονομία στην κατανάλωση ενέργειας, σχεδόν μηδενικό κόστος συντήρησης, ανακυκλώσιμο υλικό, μηδενική φωτορρύπανση, επιλογή στην ένταση και το χρώμα του φωτισμού και πολύ γρήγορη απόσβεση. Ο Αντιδήμαρχος Περιβάλλοντος κος Gianfranco Bettin αναφέρει ότι η πόλη θα μειώσει την κατανάλωση κατά 6.500.000 Kwh το χρόνο και την μείωση του ενεργειακού αποτυπώματος κατά 4.500.000 KgCo2 ρίχνοντας το κόστος διαχείρισης των 52.000 πηγών φωτός από τα 9 εκατομμύρια ευρώ στα 6,7 εκατομμύρια ευρώ ετησίως. *2
Βλέπουμε λοιπόν, ότι δεν είναι μόνο θέμα αισθητικής και συμφωνούμε ότι τα φωτιστικά σώματα θα πρέπει να είναι εναρμονισμένα με τον περιβάλλοντα χώρο.
Ισως η συντήρηση και διατήρηση των παλαιών φωτιστικών που έχουν αγαπηθεί τόσο από τους κατοίκους και τους επισκέπτες της Παλιάς Πόλης με την τοποθέτηση ειδικών λαμπτήρων LED που έχουν χαμηλή κατανάλωση, μηδενικό κόστος συντήρησης, μεγάλη διάρκεια ζωής, που κατευθύνουν το φώς μόνο προς τα κάτω, εκεί που πραγματικά το χρειαζόμαστε, που δεν διαχέεται στην ατμόσφαιρα και που μπορεί η ένταση του να προσαρμοστεί στις ανάγκες του κάθε χώρου να είναι πραγματικά η λύση που χρειαζόμαστε.  
*1 http://www.medlook.net.cy/article.asp?item_id=2033
*2 (πηγή: Δήμος Βενετίας - http://www.comune.venezia.it/flex/cm/pages/ServeBLOB.php/L/IT/IDPagina/53593)
*Ο Χρ. Σωτηρόπουλος είναι μέλος του Συλλόγου Φίλων Αστρονομίας Κρήτης (Σ.Φ.Α.Κ.) και της Διεθνούς Ένωσης για την διαφύλαξη των σκοτεινών ουρανών (I.D.A.) 
•Το άρθρο αυτό δημοσιεύτηκε σήμερα στα "Χανιώτικα νέα": Link: http://www.haniotika-nea.gr/126626

Τετάρτη 22 Φεβρουαρίου 2012

Πως θα γίνει η αλλαγή;

Του ΓΙΩΡΓΟΥ ΚΟΚΚΙΝΑΚΟΥ

"Ανθρωπος είναι εκείνο το τρελό ζώο του οποίου η τρέλα ανακάλυψε τη λογική"
Κορν. Καστοριάδης


Είναι διαδεδομένη η άποψη ότι η διαφθορά είναι μαζικό φαινόμενο πλέον στην κοινωνία και στους πολίτες και επομένως δεν χρειάζεται τίποτα άλλο παρά να αλλάξει συμπεριφορά κάθε πολίτης και το σύστημα αυτόματα θα διορθωθεί.
Αν δηλαδή ο δημόσιος υπάλληλος εργάζεται ευσυνείδητα, ο επαγγελματίας πληρώνει τους φόρους του, ο μαγαζάτορας κόβει τις αποδείξεις του και πληρώνει τον Φ.Π.Α., τότε και το κράτος θα αλλάξει και θα ζούμε εμείς καλά κι αυτοί καλύτερα!
Φαίνεται να έχει λογική βάση το επιχείρημα. Πραγματικά οι πολίτες πρέπει να αλλάξουν. Ομως τα ερωτήματα που αναδύονται είναι πρώτον αν αυτό αρκεί και δεύτερον αν αυτό είναι ποτέ δυνατόν να συμβεί. Είναι κατά τη γνώμη μου μια αφελής πολιτική άποψη που λέει στην πραγματικότητα ότι η κοινωνική εξέλιξη εξασφαλίζεται με τη σύμπτωση των ατομικών πεποιθήσεων και συμπεριφορών. Τα μαθηματικά με τη θεωρία παιγνίων στο «δίλημμα του φυλακισμένου» μας λένε: Συλλαμβάνονται δύο άνθρωποι για μικροαδικήματα και πιθανόν για ένα σοβαρό έγκλημα και ο δικαστής τους τοποθετεί σε δύο ξεχωριστά δωμάτια μη επικοινωνούντα και λέει στον καθένα ξεχωριστά.
Αν μιλήσεις και μιλήσει και ο άλλος θα φάτε 4 χρόνια φυλακή.
Αν δεν μιλήσεις και δεν μιλήσει και ο άλλος θα φάτε από 1 χρόνο φυλακή.
Αν μιλήσεις εσύ και δεν μιλήσει ο άλλος, εσύ θα αφεθείς ελεύθερος και ο άλλος θα φάει 12 χρόνια και το αντίθετο.
Αν μιλήσει ο άλλος και δεν μιλήσεις εσύ θα φας εσύ 12 χρόνια και ο άλλος θα αφεθεί ελεύθερος.
Συμβαίνει το εξής: Σε όλες τις περιπτώσεις μιλάνε και οι δυο και τρώνε από 4 χρόνια.
Ενώ αν δεν μιλούσαν θα έτρωγαν από 1 χρόνο.
Γιατί συμβαίνει αυτό είναι προφανές. Απλούστατα ο ένας δεν έχει εμπιστοσύνη στον άλλο και οι σχέσεις τους στηρίζονται στον ανταγωνισμό.
Αν βέβαια το πείραμα συνεχιστεί επ’ άπειρον δεν ισχύει το προαναφερθέν και οι φυλακισμένοι θα επιλέξουν να μη μιλήσουν και να φάνε μόνο από 1 χρόνο που είναι το βέλτιστο. Οι σχέσεις τους θα στηριχθούν στην εμπιστοσύνη και όχι στον ανταγωνισμό, διότι με την πάροδο του παιγνίου, διορθώνοντας και τιμωρώντας τον αντίπαλο για την ασυνέπειά του, το σύστημα ισορροπεί.
Το εν λόγω πείραμα αποδεικνύεται και με τα μαθηματικά και δεν αποτελεί απλώς μια θεωρία.
Μεταφέροντάς το στην πολιτική θεωρία και στις κοινωνικές σχέσεις μας λέει ότι οι πολίτες θα φέρονται λογικά, επιδιώκοντας το βέλτιστο, μόνον όταν οι σχέσεις τους στηρίζονται στην εμπιστοσύνη και όχι στην καχυποψία και τον ανταγωνισμό.
Αυτό επιτυγχάνεται όταν το «δίλημμα του φυλακισμένου» «παίζεται» στο άπειρο, δηλαδή οι πολίτες θα ζουν σε ένα καθεστώς δικαιοσύνης, εμπιστοσύνης, ελευθερίας, τέτοιο που να εξασφαλίζει και να καλλιεργεί την εμπιστοσύνη στις ανθρώπινες σχέσεις. Για να κόψω αποδείξεις πρέπει να είμαι σίγουρος ότι το κάνει και ο άλλος. Αλλιώς εγώ θα κλείσω γιατί δεν θα μπορώ να ανταγωνιστώ τον άλλο που κλέβει, χωρίς να τιμωρείται. Χρειάζομαι ένα πλαίσιο αρχών για όλους τους πολίτες και ένα θεσμισμένο σύστημα που να τιμωρεί τις παρεκκλίσεις, χωρίς εξαιρέσεις. Αλλιώς η κοινωνία θα μετατρέπεται -όπως έχει ήδη συμβεί- σε ένα απέραντο πεδίο αντικινήτρων. Ο νομοταγής έτσι να πολιτογραφείται ως βλάξ. Πώς θα γίνει αυτό, όχι βέβαια με την ατομική διάρθρωση κάθε πολίτη. Αυτό δεν μπορεί να γίνει ποτέ. Αυτό θα γίνει με μια διαφορετική μορφή κοινωνικής οργάνωσης και αυτό πρέπει να ζητηθεί μέσα από την «συγκρότηση ενός νέου συλλογικού  πολιτικού υποκειμένου», το οποίο μόνο κινηματικά μπορεί να προκύψει.
Ξαναδιαβάζοντας όμως τη θεωρία, τη μορφή και τη συγκρότηση των κομμάτων, τον επαναορισμό της πολιτικής.
Η λύση ασφαλώς και θα προκύψει μέσα από την πολιτική και δεν υπάρχουν λύσεις έξω από αυτήν.
Μια πολιτική, όμως, που θα διαχειρίζεται τον δημόσιο και τον παραγόμενο πλούτο για όφελος των πολλών και όχι για όφελος του εαυτού της  λειτουργώντας  με βάση τις ψυχολογικές και υλικές  της ιδιοτέλειες όπως γίνεται σήμερα. Αλλά αυτό είναι το θέμα ενός επόμενου σχολίου.
(Χανιώτικα νέα - 21/2/2011)

Δευτέρα 16 Ιανουαρίου 2012

Ελλάδα 2012: Ξημερώνει η βραδιάζει;

"Εάν αποσυνδέσεις την Ελλάδα, στο τέλος θα δεις
να σου απομένει μια ελιά, ένα αμπέλι και ένα καράβι.
Που σημαίνει: Με άλλα τόσα την ξαναφτιάχνεις"
Οδ. Ελύτης (O μικρός ναυτίλος)


Γράφει ο ΓΙΩΡΓΟΣ ΚΟΚΚΙΝΑΚΟΣ
Δεν υπάρχει θέμα πιο συζητημένο στην ελληνική κοινωνία από το θέμα των αιτίων της χρεοκοπίας της χώρας. Ευθύνονται οι πολιτικοί ή οι πολίτες; Ευθύνεται η χώρα μας ή το διεθνές περιβάλλον; Είναι βεβαίως κρίσιμο να διαυγάσουμε αυτό το θέμα διότι εξ αυτού προκύπτει το δέον. Αν δεν καταλήξουμε στο τι φταίει, πώς θα διορθώσουμε;
Τεχνηέντως διασπείρεται η άποψη ότι όλοι φταίμε, όλοι μαζί τα φάγαμε, όλη η κοινωνία είναι  βουτηγμένη στη διαφθορά. Είναι όμως έτσι;
Είναι γνωστό ότι ο ισχυρότερος τρόπος μάθησης είναι η «μίμηση προτύπου». Βλέπεις κάποιον να το κάνει και το επαναλαμβάνεις, το μαθαίνεις. Αυτός ο κάποιος πρέπει να είναι πρόσωπο κύρους για τους πολίτες. Αν δεν δουν οι πολίτες τους ταγούς, τους πολιτικούς, τους πνευματικούς ηγέτες, τους μεγάλους επιχειρηματίες, τους αξιωματούχους των κομμάτων και της διοίκησης, τους πολιτικούς άρχοντες, τους δικαστικούς λειτουργούς και γενικά ότι συνιστά το πολιτικό σύστημα με τους βραχίονες του, να αλλάξει συμπεριφορά, τότε ούτε οι πολίτες θα αλλάξουν. Η αλλαγή θα αρχίσει από τους ηγέτες. Μόνον τότε θα πάρει παράδειγμα η κοινωνία. Και επειδή μέχρι τώρα το πολιτικό σύστημα -όπως φαίνεται από πολλά γεγονότα- ενδιαφέρεται μόνον για τη σωτηρία του, για τα προνόμια του, ανεξάρτητα από τη δεινή θέση που έχουν περιέλθει η χώρα και οι πολίτες της, γι’ αυτό δεν υπάρχει αλλαγή και στην κοινωνική συμπεριφορά των πολιτών.
Επιπλέον, επειδή τα όρια, τους κανόνες, το πλαίσιο των κανονιστικών αρχών, των απαγορεύσεων, το θέτει η ηγεσία -αλλιώς δεν γίνεται- πρέπει να καταλήξουμε ότι αυτή έχει την ευθύνη για την παραλυτική κατάσταση που έχει περιέλθει ο κρατικός μηχανισμός. Το πλαίσιο είναι η βάση, όχι οι πολίτες που κινούνται μέσα στο πλαίσιο. Του λόγου τούτου το αληθές, προκύπτει εξάλλου όταν δει κανείς ότι οι έλληνες συμπεριφέρονται ως «Ελληνες» μόνον στην Ελλάδα της έλλειψης των κανόνων, ενώ προσαρμόζονται και μεγαλουργούν και συμπεριφέρονται στη Γερμανία ως Γερμανοί, στην Αμερική ως Αμερικανοί και ούτω καθεξής. Άρα δεν ευθύνονται οι Έλληνες αλλά το πλαίσιο μέσα στο οποίο λειτουργούν. Δεν είμαστε ένας διεφθαρμένος και τεμπέλης λαός όπως θέλουν να μας παρουσιάζουν. Απλώς οι πολιτικοί μας από γεννέσεως ελληνικού κράτους  διαμορφώθηκαν και δρουν με βάση την πολιτική της κουμπαριάς. Έτσι λοιπόν για να ασκείται πελατειακή πολιτική, χρειάζεται διάτρητη δικαιοσύνη, κράτος λάφυρο των κυβερνώντων κ.λπ.
Επιπροσθέτως μέσα σε αυτό το πλέγμα των πελατειακών σχέσεων οι μεν ηγέτες «εισπράττουν» αφού εξουσιάζουν απόλυτα τους πολίτες, ενώ οι πολίτες «χρεώνονται», αφού αυτή η σχέση η ρουσφετολογική, τους απαλλοτριώνει την ελευθερία τους και την ύπαρξη τους. Μέσα στα πλαίσια των «παρακαμπτηρίων», των κολλητών, των πελατειακών εξυπηρετήσεων, κάθε απόπειρα απ’ τον πολίτη να φέρεται νόμιμα, καινοτόμα, παραγωγικά, πολιτογραφείται είτε ως αυτοκαταστροφική τάση, είτε ως επικίνδυνη για το status και μειούμενη, αποδυναμούμενη, εξαφανίζεται.
Μετετράπη έτσι όλη η παραγωγική βάση σε ένα απέραντο πεδίο αντικινήτρων.
Λοιπόν δεν είναι οι πολίτες διεφθαρμένοι. Ένα παντοδύναμο σύστημα στρεβλό, πριμοδοτόν την ήσσονα προσπάθεια, τη μαγκιά, την κουτοπονηριά μετατρέπει τους πολίτες σε αλλοτριωμένα, ενσωματωμένα όντα, αλλιώς δεν επιβιώνουν.
Επομένως δεν συμψηφίζονται οι ευθύνες των ηγετών με τις προσωπικές αναμφίβολα ευθύνες των απλών πολιτών. Η ηγεσία θέτει τους κανόνες.
Πέρα από όλα τα άλλα, αυτή η μικροπαραβατικότητα των «μικρών» έχει και μια χρησιμότητα για το σύστημα και για τους ισχυρούς, αφού δημιουργεί το τέλειο άλλοθι για τις μεγάλες απάτες.
Οι ηγέτες ακόμα και με προσωπικά παραδείγματα ισχυρού συμβολιστικού νοήματος θα έπρεπε να οδηγήσουν τον λαό σε αλλαγές στην κοινωνική συμπεριφορά.
Αντίθετα, βλέπουμε π.χ. τη Βουλή των Ελλήνων και τους βουλευτές να απολαμβάνουν ακόμα προνόμια παρά την καταιγίδα που περνά η χώρα.
Έτσι όμως δεν μπορεί να βγει η χώρα από το τούνελ που έχει μπει. Τι μένει; Στις επόμενες εκλογές, οι πολίτες να σκεφθούν και να πράξουν διαφορετικά. Πράγμα πολύ δύσκολο, για πολλούς λόγους που ξεφεύγουν από τα όρια του σημερινού σχολίου.
(Χανιώτικα νέα - 14/1/2012)

Τετάρτη 14 Δεκεμβρίου 2011

Η ιαματικότητα της έλλειψης

Του ΓΙΩΡΓΟΥ ΚΟΚΚΙΝΑΚΟΥ

Το μαύρο μ’ έχει προσαρτήσει,
Μια κραυγή, δίχως λόγο, επεκτείνει την ύπαρξη,
μια κραυγή στον αέρα μεγαλώνει το ύψος μου
Ν. Καρούζος («Λευκοπλάστης για μικρές και μεγάλες αντινομίες» 1971).


Στην εποχή του Δ.Ν.Τ., του μνημονίου και του μεσοπρόθεσμου.
Στην εποχή των επιτροπών, των εμπειρογνωμόνων, των γκαουλάιτερ.
Στην εποχή των αμέτοχων πολιτικών μας, των νιπτότων τας χείρας των.
Στην εποχή των αγορών, του ληστρικού χρηματοπιστωτικού κεφαλαίου, των ομολόγων, του πλαστικού χρήματος.
Στην εποχή της κακής ευδαιμονίας, της απερισκεψίας, της χλιδής για τους ελάχιστους και της φτώχειας για τους πολλούς.
Στην εποχή μας που οι μειοψηφίες εξοστρακίζονται στο περιθώριο και «παράγονται» περιττοί άνθρωποι.
Στην εποχή όπου το κοινωνικό κράτος αποδομείται και οι πολίτες αλλοτριώνονται και παθητικοποιούνται.
Στην εποχή της αύξησης της εγκληματικότητας και των «εξαρτήσεων».
Στην εποχή της συρρίκνωσης κάθε έννοιας δικαιώματος, τι τύχη μας περιμένει και τι μπορούμε να κάνουμε; Δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα, είναι μια πρώτη απάντηση. Τι τύχη μπορεί να έχει κανείς, τι ελπίδα να αλλάξει τα πράγματα, τι περιθώρια αντίστασης. Ομως δεν είναι έτσι. Ο άνθρωπος δημιουργεί την ιστορία του. Η κοινωνία αυτοθεσμίζεται, τίποτα δεν προέρχεται από έξω. Εμείς επομένως είμαστε υπεύθυνοι για τη μοίρα μας και την κατάστασή μας.
Αν τα κόμματα και οι θεσμοί στην κοινωνία λειτουργούν έτσι και παράγουν αυτό το αποτέλεσμα, δεν θα είναι πάντα έτσι αν οι πολίτες το θελήσουν. Οι πολίτες ένα δρόμο έχουν για να σωθούν. Να βρουν έναν νέο τρόπο συνάντησης με τον έσω εαυτό τους, να θέσουν ερωτήματα για τα μεγάλα, αιώνια και εναγώνια ερωτήματα, να βρουν έναν νέο τρόπο συνάντησης με τον Αλλο. Μέσα από τον Αλλο αποκτάμε υπόσταση, ταυτότητα, δύναμη και δημιουργικότητα.
Να ανακαλύψουν ότι ο άνθρωπος δεν είναι ένα «ατομικό, μοναδικό και μοναχικό υποκείμενο», αλλά ένα συλλογικό υποκείμενο.
Να ανακαλύψουν έναν νέο τύπο συλλογικότητας, όπου μέσα του θα ανθίζει κάθε βίωμα και κάθε ατομικότητα διότι ο άνθρωπος μέσα στην κοινωνία μαζί με άλλους δύναται να υπάρξει και με κανένα άλλο τρόπο.
Να ανακαλύψουν ότι η ευτυχία δεν βρίσκεται στην αποθήκευση, στην πρόσθεση αλλά στην αφαίρεση.
Να ανακαλύψουν ότι μεγαλώνοντας τα κτήρια «μίκρυναν» οι άνθρωποι.
Να ανακαλύψουν παλιές, ξεχασμένες έννοιες της συμπόρευσης, της κοινής προσπάθειας, της συλλογικότητας, της συμμαχίας, της μέριμνας για το κοινό. Της έγνοιας για τον γείτονα, τον φίλο, τον περαστικό, τον ξένο, ως μιας διεργασίας αυτοπραγμάτωσης για τον καθένα μας.
Να ανακαλύψουν την ιαματικότητα  της έλλειψης, της δυσκολίας, του εμποδίου.
Να μετασχηματίσει με λίγα λόγια την εθνική κατάθλιψη, αλλά και τις ατομικές μελαγχολικόμορφες ροπές του καθενός μας, σε δρόμο για τα υψίπεδα της μεγάλης ορατότητας.
Για μια νέα και πιο ελπιδοφόρα παραγωγή νοήματος για τον άνθρωπο και τον Κόσμο (με  Κ κεφαλαίο), μέσα από την ανάπτυξη αλληλεγγύης, συλλογικότητας και μέριμνας για όλους τους ανθρώπους.
Να μετασχηματίσουμε την κατάθλιψη που λένε οι ψυχίατροι σε κοινωνική διαμαρτυρία. Να θυμηθούμε τον Νίτσε που λέει: «Ο πόνος είναι η μόνη αληθινή μορφή συνείδησης».
Και να μην μείνουμε στον πόνο αλλά στη συνείδηση. Να συνειδητοποιήσουμε την πραγματικότητα και να επινοήσουμε την πολιτική λύση έξω από τους τωρινούς πολιτικούς, στην ανίχνευση ενός νέου συλλογικού πολιτικού υποκειμένου. Η κοινωνία έχει αποθέματα, θεραπευτικά, οικονομικά, πολιτικά, ιδεολογικά, αισθητικά. Δεν μένει παρά να τα ανακαλύψουμε. Να μετατρέψουμε τη σημερινή κατάσταση αδυναμίας σε μια στρατηγική της δύναμης.
(Χανιώτικα νέα - 14/12/2011)

Τετάρτη 9 Νοεμβρίου 2011

Καταναλωτική Δημοκρατία

Του ΓΙΩΡΓΟΥ ΚΟΚΚΙΝΑΚΟΥ
Ποτέ άλλοτε το παγκόσμιο καπιταλιστικό σύστημα δεν είχε τόση εντροπία, αλλά και ποτέ ίσαμε τώρα δεν υπήρχε αυτή η ηγεμονία της ιδεολογίας του καπιταλισμού στην κοινωνία. Πραγματικά το καπιταλιστικό φαντασιακό έχει καταλάβει και κυριαρχεί στο μυαλό και στην καρδιά του σύγχρονου ανθρώπου.
Οι άνθρωποι πλέον δεν έχουν ένα διαυγές σχέδιο για το μέλλον της κοινωνίας ούτε καν ένα όραμα για μια άλλου τύπου κοινωνική οργάνωση. Ο καπιταλισμός, ιδιαίτερα μετά την κατάρρευση του «υπαρκτού σοσιαλισμού» ή του κρατικού καπιταλισμού, έγινε πιο επιθετικός, αλλά και πιο ασταθής και ανισόρροπος.
Η παγκόσμια κρίση πλέον, ιδιαίτερα μετά την επικράτηση των νέων τεχνολογιών, δεν ξέρουμε πώς θα ελεγχθεί, ο κόσμος πλέον και όχι μόνον οι χώρες που μαστίζονται από την οικονομική κρίση έχει γίνει αβέβαιος.
Στην Ελλάδα της μεγάλης οικονομικής κρίσης, οι πολίτες, παρ’ ότι διαμαρτύρονται έντονα, δεν μπορούν ή δεν θέλουν να κάνουν τη σύνδεση ότι τα σημερινά προβλήματα είναι παρελκόμενα ενός συγκεκριμένου κοινωνικού συστήματος. Ο καθένας διαμαρτύρεται, αλλά στην ουσία επειδή βλέπει το εισόδημά του να μειώνεται και το επίπεδο της ζωής του να χειροτερεύει, αλλά δεν επιθυμεί ένα άλλο σύστημα πιο δίκαιο, πιο ελεύθερο, πιο συλλογικό, πιο δημοκρατικό, πιο ανθρώπινο.
Ο καπιταλισμός πριν φανερώσει τα αδιέξοδά του, κατέστρεψε τον ψυχισμό των ανθρώπων, διαμόρφωσε έναν νέο ανθρωπολογικό τύπο. Εναν άνθρωπο μοναχικό, νευρωτικό, αγχώδη, φοβικό και φοβισμένο, αλλά και ατομιστή, επιθετικό, καταναλωτικό και ενεργοβόρο, καριερίστα, αμοραλιστή, εγωιστή, αμετροεπή, ανταγωνιστικό. Εναν άνθρωπο κάτοικο του «εγώ» και εχθρό του «εμείς». Εναν άνθρωπο, που ακόμα και στη σημερινή γενική καταστροφή, διατηρεί μια ψευδαισθητική πιθανότητα ατομικής διαφυγής.
Τα κόμματα της διαχείρισης έπαιξαν καθοριστικό ρόλο σ’ αυτή τη διεργασία και τα κόμματα της Αριστεράς ανεξάρτητα απ’ τη ρητορική τους, ως μηχανισμοί εξουσίας, ως στελεχιακός μηχανισμός, αλλά και ως κοινωνικά υποκείμενα, είναι αμφίβολο αν στο φαντασιακό τους έχουν κάτι διαφορετικό απ’ το περιρρέον κλίμα.
Τι συνιστά ως κοινωνικό υποκείμενο ένας αριστερός σήμερα, όταν σκέπτεται, αισθάνεται, συμπεριφέρεται, παράγει και καταναλώνει όπως οι πολλοί;
Πώς, όμως, διαμόρφωσε ο καπιταλισμός έναν τέτοιο ανθρωπολογικό τύπο; Ασφαλώς κολακεύοντας το πιο εύκολα ανθρώπινα συναισθήματα και μεταθέτοντας την προσπάθεια του ανθρώπου από την ικανοποίηση των αναγκών στην ικανοποίηση των επιθυμιών.
Το «εδώ και τώρα» συμπυκνώνει αυτή τη μετατόπιση από το πλαίσιο της πραγματικότητας και της ανάγκης, στο πλαίσιο του υποσυνείδητου, της ηδονής και της επιθυμίας.
Μια ικανοποίηση, χωρίς προσπάθεια, χωρίς τίμημα, χωρίς συνέπειες, αλλά και χωρίς κανόνες, χωρίς πρέπει και χωρίς ηθική. Ας διαυγάσουμε την ελληνική κοινωνία των τελευταίων 30 χρόνων και θα δούμε αυτή την αλλαγή.
Από τη στιγμή που ο καπιταλισμός συνέδεσε τα καταναλωτικά προϊόντα όχι με τις πραγματικές ανάγκες, αλλά με τις επιθυμίες, η κατανάλωση θα έφθανε στα ύψη, η σπατάλη της ενέργειας εκεί που δεν είχε φθάσει ποτέ και τα προϊόντα δεν θα σήμαιναν μόνο κάλυψη στοιχειωδών αναγκών, αλλά θα έχουν και άλλα ψυχολογικά συμφραζόμενα τέτοια που ο άνθρωπος πλέον -όπως έγινε σήμερα- δεν θα μπορεί να ζήσει χωρίς να καταναλώνει, πολλά, περιττά και άχρηστα προϊόντα.
Π.χ. το αυτοκίνητο πλέον δεν είναι μέσο μεταφοράς, αλλά ένδειξη κοινωνικής καταξίωσης και ευμάρειας. Το ίδιο συμβαίνει με όλα τα υλικά αγαθά. Αλλά τη «δόξα» της αγοράς εζήλεψε και η πολιτική και οι πολιτικοί μας.
Τα λογικά επιχειρήματα και η λογική αναλυτική σκέψη, τα πολιτικά ενεργήματα και τα στρατηγικά προτάγματα για την κοινωνία αντικαταστάθηκαν από υποσυνείδητα ορμέμφυτα, εικόνες, επιθυμίες και φαντασιώσεις, έτσι που ο πολίτης να μην ενεργεί λογικά, αλλά συναισθηματικά. Ετσι μπορεί να εξηγήσει κανείς και όλη την παθολογία της σύζευξης αγοράς - πολιτικής.
Αυτή η πορεία έχει αρχίσει να φανερώνει το αδιέξοδό της και η πορεία των ανθρώπινων κοινωνιών βαίνει προς το χάος.
Ο άνθρωπος μόνον ως συλλογικό - κοινωνικό υποκείμενο δύναται να οριστεί και μόνο μέσα στην κοινωνία, στη συλλογικότητα και στην αλληλέγγυα στάση μπορεί να ζήσει. Κάθε άνθρωπος δεν είναι μόνο η βιολογική του υποδομή και οι ψυχολογικοί του μηχανισμοί, αλλά και ότι έχει «κλέψει» έχει «δανειστεί» από την κοινότητα, κάτι που οφείλει και να το επιστρέψει. Αυτή είναι και η ιστορική νομιμοποίηση του κομμουνισμού και ας φαίνεται να αντιβαίνει τη βιολογική φύση του ανθρώπου.
Η ανθρώπινη πολιτική ιστορία, όμως, έδειξε ότι δεν μπορεί να οικοδομηθεί μια ανώτερη κοινωνία από τη σημερινή χωρίς να επινοήσει ο άνθρωπος έναν αποτελεσματικό, άμεσο και δημοκρατικό τρόπο ελέγχου της εξουσίας.
Αλλά και η ιστορία των τελευταίων χρόνων της αλόγιστης ανάπτυξης έδειξε πως οποιαδήποτε πολιτική για το μέλλον δεν μπορεί παρά να περιλαμβάνει τις αρχές και τους όρους της αποανάπτυξης και ας φαίνεται σήμερα ως αναχρονισμός ή ως επιστροφή στο παρελθόν. Ο άνθρωπος πρέπει να επιστρέψει στο αναγκαίο, στο χρειώδες και στο βασικό. Δεν είναι νοσταλγία για το παρελθόν αλλά σπαρακτική κραυγή για ένα σκοτεινό μέλλον που έρχεται. Ενα σκοτεινό μέλλον που μας υπόσχεται η καταναλωτική δημοκρατία και η πολιτική ελίτ που μας κυβερνά.

Κυριακή 21 Αυγούστου 2011

Υπάρχει λύση;

Του ΓΙΩΡΓΟΥ ΚΟΚΚΙΝΑΚΟΥ

"Επικαλούμαι αείχρονες ουτοπίες να πάψουν να είναι νομοταγείς οι αριθμοί".
Σπ. Κανιούρας

Τι καταφέραμε με την πρόσθεση και τον πολλαπλασιασμό; Τι καταφέραμε με τη συσσώρευση και την αποθήκευση; Τι καταφέραμε με τη λαιμαργία, και την πλεονεξία; Τι καταφέραμε με την ανάπτυξη και την κατανάλωση; Οι μεν λίγοι στον πλανήτη να έχουν πρόβλημα με τη διαχείριση των σκουπιδιών τους, οι δε πολλοί να τρώνε απ’ τα σκουπίδια.
Πραγματική κοινωνική σχιζοφρένεια. Είναι να πιστεύει κανείς ότι ο άνθρωπος τελικά σκέφτεται λογικά όταν εξαντλήσει όλες τις άλλες πιθανότητες.
Στην εποχή της ευμάρειας, της υπερκατανάλωσης, της κοινωνίας της ευημερίας, της ευκολίας, της ευρυχωρίας, των ανέσεων, καταφέραμε και καταστρέψαμε στην κυριολεξία το φυσικό περιβάλλον. Αλλά συνεπακόλουθα και τον άνθρωπο, αφού άνθρωπος δεν νοείται παρά στην αλληλοσχέση του με το περιβάλλον. Διαμορφώσαμε έναν ανθρωπολογικό τύπο επιθετικό, ανταγωνιστικό, καταναλωτικό, ενεργοβόρο, αμετροεπή, υπερόπτη αλλά και νευρωτικό, αγχώδη και μετέωρο. Συναισθηματικά μονωμένο, μοναχικό, αντικοινωνικό, ατομιστή και τελικά δυστυχισμένο.
Εναν άνθρωπο που ξέχασε την αφαίρεση απ’ τη ζωή, την τέχνη, την σκέψη και τη συμπεριφορά. Αλλά και έναν άνθρωπο που ξέχασε και τη διαίρεση, την πιο δύσκολη αλλά και την πιο παιδευτική πράξη. Διότι το μοίρασμα απαιτεί σύνεση, αλληλέγγυα στάση και προπαντός δικαιοσύνη.
Αλλά η Αναξιμάνδρειος αρχή της αντιστάθμισης θα ρυθμίσει τον Κόσμο. Η κρίση και η δυσκολία θα φέρει την διάρθρωση. Οι άνθρωποι θα σκεφθούν, οφείλουν να σκεφθούν διαφορετικά.
Διότι κάθε ανεξέλεγκτη ανάπτυξη συνιστά νεοπλασία στη ζωή αλλά και στη φύση. Οι άνθρωποι θα επιστρέψουν στο λίγο, στο απαραίτητο, στο βασικό και στο χρειώδες.
Θα αναπτύξουν ξεχασμένες γεύσεις, λέξεις, τρόπους, αισθήματα. Θα ανακαλύψουν ότι παράδοση δεν είναι μια ψυχαναγκαστική, τελετουργική επανάληψη σε κάτι που συνέβη στο παρελθόν, αλλά μια παρακαταθήκη και ένα θαυματουργείο νέων ιδεών, πρακτικών και τρόπων ζωής.
Έχουμε ως Ελληνες τις "συνταγές", αρκεί να τις φέρομε και να τις προσαρμόσομε στο σήμερα. Με αναστοχασμό, ελπίδα και όνειρο.
Με αυτοσυνειδησία και απάντηση στο αίτημα για μια ζωή με νόημα και υπαρκτική πληρότητα, έξω από το κίτς της υπερκατανάλωσης.
Μπορεί σήμερα η ιδέα της αποανάπτυξης να φαίνεται σαν ουτοπική ιδέα, σαν ιδέα μερικών ευφάνταστων ή και γραφικών ακόμη αλλά αυτή θα είναι η αλήθεια του αύριο, ενώ η αλήθεια της πράσινης ανάπτυξης θα είναι το ψέμα του αύριο αφού αυξάνει την κατανάλωση. Διότι μόνον η αποανάπτυξη αποκαθιστά την σχέση ζωής ανθρώπου - φύσης, αποκαθιστά την αναγκαία φιλικότητα με το περιβάλλον, επομένως και με τα ´μέσα μας´. Μόνον αυτή θα μας επαναφέρει στο απέριττο, το ουσιώδες, στο απλό, στην αφαίρεση και στην θεμέλια υπαρξιακή συνοχή.
(Από τα "Χανιώτικα νέα" - 20/8/2011)

Τρίτη 26 Ιουλίου 2011

Ευδαίμων Αρκαδία

Του ΓΙΩΡΓΟΥ ΚΟΚΚΙΝΑΚΟΥ

Ακόμα και η ζωή μου
αποκτά σημασία
όταν τη διηγούμαι
σε κάποιον.
Τ. Λειβαδίτης

Στα υψίπεδα των 1000 μέτρων, στον τροπαιούχο άνεμο, στις πηγές, στον αρχέγονο τρόπο των βοσκών, στα πέτρινα μιτάτα που στέκουν χρόνια και χρόνια σαν αλειτούργητοι ναοί, νοιώθεις ότι βρίσκεσαι σε ορυχείο ύπαρξης…
Στην πατρίδα που μεγάλωσα οι γυναίκες έκαιγαν το λιβάνι στο κεραμίδι, ανεβάζοντας στον ουρανό στην ευχή και την ελπίδα.
Οι άνθρωποι αταξίδευτοι γεωγραφικά αλλά με μεγάλα όνειρα, μύθους και παραμυθίες, μετεωρίτες του σύμπαντος. Αδειαζαν την ερημιά τους στο γείτονα και το λυχνάρι γινόταν ήλιος.
Στο νυχτέρι, το παραμύθι κράταγε ως το πρωί στον ουρανό τ’ αστέρια και τ’ όνειρο πλάταινε.
Το έχω σημαδέψει. Εκεί είναι το κέντρο...
Με την εκκωφαντική ηχώ της απουσίας,
Ασκήσεις μνήμης, ασκήσεις ύπαρξης επιχειρώ ή δοκιμές λήθης;
Είμαι ό,τι θυμάμαι ή ό,τι ξεχνώ;
Αυτός ο ήχος της βροχής ολονυχτίς στον τσίγκο.
Ηχος μονότονος, γλυκός, ιαματικός.
Μα τώρα βρέχει εντός μου. Στην ευτέλεια, στην αμεριμνησία, στην κακή ευδαιμονία.
Πώς «συντηρείται» άραγε η φωνή της μάννας;
Πώς το ν ό σ τ ι μ ο ν (της επιστροφής) το φαγητό;
Πώς έλαμπαν οι άνθρωποι τις Κυριακές στην εκκλησιά με τα γιορτινά τους ρούχα!
Και τώρα να σπαταλώ τις κινήσεις μου περίφροντις για τα επουσιώδη.
Κατσά, κατσά η σκέψη μου ξανοίγει ν’ αποδράσει μα έμαθα τα χούγια τζη και δε θα της περάσει.
Εμπρός λοιπόν στο αυτοκίνητό μας (το αναπηρικό καρότσι μας).
Πού να ακούσεις τη φωνή του Θεού, στην παραλία;
Συνεντεύξεις, συναθροίσεις, επιστημονικές συναντήσεις, ημερίδες, συνέδρια, εκδηλώσεις, δραστηριότητες Τέχνης, Θεέ μου τι βαναυσουργήματα.
Πού βρίσκονται τα ανεξόρυκτα κοιτάσματα ύπαρξης; Μα στο πατρογονικό σου.
Μα σένα σου αρέσει ο καθρέπτης που δείχνει όμορφο το εαυτούλικο 'εγώ' σου...
Μα όταν κάθεσαι στο πέτρινο με την καμάρα, ακόμα και ο χρόνος κυλάει πιο αργά…
Οργανώνεται το προσωπικό σου θαύμα, φανερώνεται η κρυμμένη ομορφιά του κόσμου. Ενας τρόπος να περνούν οι ώρες χωρίς να περνούν τα χρόνια στις «πολυμορφικές» καρέκλες του καφενείου του χωριού...

•Αφιερωμένο στον ομαλώτικο τρόπο του Γιάννη Μαρκαντωνάκη

Σάββατο 9 Απριλίου 2011

Εικαζόμενη συναίνεση

Του ΓΙΩΡΓΟΥ ΚΟΚΚΙΝΑΚΟΥ
Σκέψου να ανήκε στο κράτος ο ύπνος
τα πράματα θάτανε δύσκολα
θ' αγοράζαμε ύπνο με δελτίο; ή ελεύθερα; και πόσο;
κι αν είχε παραχωρηθεί στην ιδιωτική πρωτοβουλία ποια
η τιμή του σήμερα;
θα πεθαίναμε από εγρήγορση χωρίς χρήματα;
οι πάσχοντες από αϋπνίες τυχερότεροι λιγάκι -
δεν ειν' έτσι;
Ν. Καρούζος

Φαίνεται πως αν δώσεις θάρρος στους πολιτικούς αποθρασύνονται τελείως. Η κυβέρνηση επειδή θεωρεί ότι υπάρχει συναίνεση για τα μέτρα δημοσιονομικής πειθαρχίας, επειδή εικάζει μια συναίνεση του λαού για τις πολιτικές της, του μνημονίου, των περικοπών, της λιτότητας και επειδή δεν υπάρχουν αρκετές αντιδράσεις, προχωρεί και σε άλλα πεδία ψάχνοντας για εικαζόμενες συναινέσεις.
Έτσι το Υπουργείο Υγείας σε προσχέδιο νόμου για τις μεταμοσχεύσεις οργάνων προχωρεί ακόμη περισσότερο και μας λέει ότι κάθε Ελλην, βάσει της εικαζόμενης συναίνεσης(!) θεωρείται δότης οργάνων εκτός αν ρητώς έχει δηλώσει το αντίθετο! Οφείλεις δηλαδή να στείλεις επιστολή στον Εθνικό Οργανισμό Μεταμοσχεύσεων ότι δεν επιθυμείς «μετά την επέλευση του θανάτου, όπως αυτή καθορίζεται με βάση τα ευρέως αποδεκτά και σύγχρονα δεδομένα της επιστήμης» να σε τεμαχίσουν και να πάρουν τα όργανά σου. Αν δεν το δηλώσεις δεν είσαι ιδιοκτήτης του σώματός σου. Το σώμα σου κρατικοποιείται. Για να το σώσεις δηλαδή πρέπει να το δηλώσεις!
Έτσι ανακύπτουν τεράστια φιλοσοφικά, υπαρξιακά, επιστημονικά και πολιτικά θέματα. Το σώμα ανήκει σε κάθε άνθρωπο και είναι αποκλειστικό του δικαίωμα να το διαθέσει όπως θέλει. Οποιαδήποτε γραφειοκρατική προσπάθεια υφαρπαγής μιας εικαζόμενης συναίνεσης δεν μπορεί να αντικαταστήσει τον αλτρουισμό μιας δωρεάς οργάνων.
Όμως πολλές αμφιβολίες γεννώνται όχι μόνο για τις βεβαιότητες της Ιατρικής και για τα κριτήρια θανάτου (πολλές συζητήσεις έχουν γίνει και θα εξακολουθήσουν να γίνονται) αλλά κυρίως για τις διαδικασίες που τηρούνται, ερμηνεύονται και υλοποιούνται αυτά τα κριτήρια. Όλοι γνωρίζουμε ότι ζούμε σε μια χώρα όπου τα περισσότερα πράγματα είναι άγραφτα και οι θεσμοί υπολειτουργούν. Πολύ εύκολα η υπόθεση αυτή μπορεί να εξελιχθεί σε εμπορία, αφού ο χώρος της Υγείας είναι ένας χώρος με πολύ κυνισμό, εκμετάλλευση, με μεγάλα συμφέροντα και με πολλά χρήματα.
Μόλις επέλθει νέκρωση του εγκεφαλικού στελέχους και εφόσον η λειτουργία οργάνων διατηρείται με μηχανική υποστήριξη συντάσσεται πιστοποιητικό θανάτου από τους γιατρούς. Όμως στο σχέδιο προβλέπεται "μόνο αν πρόκειται να γίνει μεταμόσχευση συνεχίζεται η μηχανική υποστήριξη"! Υπάρχουν όμως πολλοί που πιστεύουν ότι ο λεγόμενος εγκεφαλικός θάνατος είναι μια έννοια που απαιτεί περισσότερη διαύγαση.
Καταλαβαίνει κανείς το ολισθηρόν του θέματος. Πέραν όμως όλων αυτών παραμένει ης προβληματική έννοια η «εικαζόμενη συναίνεση». Όχι πως δεν πρέπει να γίνομε δωρητές οργάνων αλλά πρέπει επίσης μέχρι τέλους να είμαστε ιδιοκτήτες του σώματός μας.
(Χανιώτικα νέα - 9/4/2011)

Τετάρτη 2 Φεβρουαρίου 2011

Περί ασύλου

Γράφει ο Γ. ΚΟΚΚΙΝΑΚΟΣ

Σταθερά
τα παμπάλαια
πράγματα
Μες τα τωρινά μας
επιβιούν
Οδ. Ελύτης (το φωτόδεντρο
και η δέκατη τέταρτη ομορφιά)

Πώς μια αζύγιστη πολιτικά ενέργεια έγινε αιτία αφενός μεν να μην αναδειχθεί το πρόβλημα των μεταναστών, αφετέρου να αναδυθεί θέμα ασύλου;
Πώς από μια άσκεφτη πράξη μερικών μετετέθη η συζήτηση από τα ζέοντα προβλήματα των μεταναστών, στο απείρως υποδεέστερο ζήτημα του τόπου της κατάληψης;
Ούτε ζημιές έγιναν -όπως είναι το σύνηθες από παρόμοιες δραστηριότητες- στο κτήριο της νομικής ούτε οι δραστηριότητες και η λειτουργία της σχολής παρεμποδίσθη αφού το συγκεκριμένο μέρος δεν είναι τόπος διδασκαλίας.
Ομως τα ΜΜΕ έπαιξαν πάλι τον ρόλο τους. Είπαμε, όταν σκύλος δαγκώσει άνθρωπο δεν είναι είδηση. Οταν άνθρωπος δαγκώσει σκύλο, αυτή είναι είδηση. Και εδώ πραγματικά αυτό συνέβη. Μετανάστες τόλμησαν να μπουν στην νομική. Σκέφτομαι και δεν βρίσκω απάντηση. Αν Ελληνες άνεργοι κατελάμβαναν τον χώρο, ο κ. πρύτανης θα αντιδρούσε έτσι; Θα έλεγε δηλαδή αν δεν αποχωρήσουν να μπει η Αστυνομία; Και γιατί κάτι παρόμοιο δεν έγινε ποτέ μέχρι τώρα; Ομως ας είναι αφορμή αυτό το γεγονός, το κράτος να μη φερθεί μικρόψυχα, εκδικητικά, χωρίς διάθεση να λύσει το πρόβλημα πολιτικά και να σκύψει στο πρόβλημα συζητώντας με φορείς και κοινωνία την εφαρμογή συγκεκριμένης μεταναστευτικής πολιτικής.
Οσο για το πρόβλημα του ασύλου, που τεχνηέντως μετεφέρθη η συζήτηση εκεί, ποιος ο λόγος να συζητιέται η κατάργηση του; Είναι επιχείρημα ότι εφόσον το Σύνταγμα προστατεύει την ελεύθερη διακίνηση ιδεών στην ελληνική επικράτεια, γιατί χρειάζεται ειδικός νόμος προστασίας της στα ΑΕΙ;
Γιατί είναι μέσα στην παράδοση μας, στην κουλτούρα μας. Γιατί ακόμα και η λέξη και η επινόηση είναι ελληνικές. Γιατί για να υπάρχει από τον Αισχύλο μέχρι σήμερα φαίνεται ότι το 'χρειαζόμαστε'. Γιατί δεν κανονίζουμε τη ζωή μας μόνο με πρακτικές ρυθμίσεις. Γιατί το φεγγάρι της Σαπφούς θα επιζήσει και όχι το φεγγάρι του Άμστρογκ όπως λέει ο ποιητής.
Γιατί λίγα χρόνια πριν από κει ξεκίνησε η πάλη και η πτώση της χούντας. Γιατί αν όντως υπάρχει ελεύθερη διακίνηση ιδεών, τι πειράζει ένας νόμος παραπάνω;
Γι’ αυτό ακόμα το άσυλο δεν κατοχυρώνεται με νόμους και διατάξεις, αλλά με την καρδιά και τη συνείδηση του πολίτη.
Γιατί και οι αρχαίοι Σπαρτιάτες αναγκάστηκαν να κλείσουν με τοίχο τον ναό, όπου κατέφυγε ο Παυσανίας και να τον θάψουν ζωντανό, για να μην παραβιάσουν το ιερό άσυλο και μπουν μέσα στον ναό.
Για όσους θέτουν σήμερα θέμα Ασύλου, αν ήσαν όντως με την ελεύθερη διακίνηση ιδεών, δεν θα έβαζαν θέμα κατάργησης του, αλλά θέμα κατοχύρωσης του. Διότι είναι αλήθεια ότι το άσυλο όπως υπάρχει σήμερα υπονομεύεται, κακοποιείται, κηλιδώνεται.
Διότι τόσα που συμβαίνουν στους χώρους του Πανεπιστημίου χρόνια τώρα, σημαίνει ότι το πρόβλημα υπάρχει στο σύστημα διοίκησης των Πανεπιστημίων, όχι στα πρόσωπα. Δεν είναι δυνατόν χρόνια τώρα όλοι οι πρυτάνεις να εκδηλώνουν αδυναμία να υπερασπίσουν το άσυλο και την ελεύθερη διακίνηση ιδεών στους χώρους του Πανεπιστημίου. Η αποφασιστικότητα του σημερινού πρύτανη κ. Πελεγρίνη εδράζεται ακριβώς πάνω στο γεγονός ότι οι καταληψίες ήσαν μετανάστες. Αν ήσαν φοιτητές, δεν θα μπορούσε να πει αυτό που είπε. Επομένως ας συζητήσουμε πώς θα κατοχυρωθεί το άσυλο μέσα από τη Διοίκηση του Πανεπιστημίου, τις αρχές, την κοινωνία και τους φοιτητές και ας αφήσουμε τα υπόλοιπα περί κατάργησης του. Ενα είναι βέβαιον. Το Πανεπιστήμιο με την ύπαρξη του ασύλου μπορεί να είναι καλό η κακό. Χωρίς το άσυλο θα είναι σίγουρα κακό.

Παρασκευή 31 Δεκεμβρίου 2010

Πηγή χαράς είναι η λύπη...

Του ΓΙΩΡΓΟΥ ΚΟΚΚΙΝΑΚΟΥ

"Κι έπαιρνε με τα δυο του μόνο δάκτυλα
ένα - ένα τα μη τους και τα πέταγε
στο δοχείο απορριμμάτων"
Γ. Ρίτσος

Το αυτοκίνητο ενός γιατρού που ήταν παρκαρισμένο ξεκλείδωτο στον περίβολο του ψυχιατρικού τμήματος πήρε ο Κωστής κι έφυγε για το χωριό του…
Μέρες κλεισμένος στο ψυχιατρείο θέλησε να επισκεφθεί τους δικούς του, το σπίτι του. Μόνο που οι φύλακες τον κυνήγησαν, τον έπιασαν, τον ξανάβαλαν στο ψυχιατρείο, τον καθήλωσαν και πέρασε το Σαββατοκύριακό του στην απομόνωση. Έτσι μια πράξη αυτονομίας, ελευθερίας, έστω και αν είναι εκτός ορίων, έστω και αν παραβαίνει κανόνες, ενώ σηματοδοτεί την απόφαση του ατόμου για αυτονομία, αυτεξουσιότητα, αντίρρηση, πολιτογραφείται ως επικίνδυνη, αλλόκοτη, διορθωτέα, επιλήψιμη.. Ο ασθενής με πρόσχημα την 'ασφάλεια του', στην ουσία τιμωρείται περνώντας ένα τριήμερο στο δωμάτιο απομόνωσης. Τι σχέση με τη θεραπεία μπορεί να έχει ένα μέτρο περιορισμού της ελευθερίας;
Πώς ένα μέτρο που τονίζει το απρόβλεπτο, το αλλόκοτο, το επικίνδυνο και το ανεύθυνο, βοηθά τον άρρωστο να μπει σε ένα πλαίσιο ευθύνης, αναλαμβάνοντας την κοινωνική και την υπαρξιακή του ευθύνη;
Το αντίθετο. Τα μέτρα περιορισμού της ελευθερίας κινούνται σε κατεύθυνση μη θεραπείας. Απλώς η ψυχιατρική εκτελεί το ρόλο μιας κοινωνικής ανάθεσης της διαχείρισης κάθε διαφορετικού, κάθε ενοχλητικού. Διαμεσολαβεί για τον αποκλεισμό, τον εγκλεισμό, την αποκοπή απ’ το κοινωνικό σώμα. Τι σχέση μπορεί να έχει αυτό με τη θεραπεία;
Καμία. Απλώς το ψυχιατρείο μέσω της φυλακτικής του διάστασης 'προστατεύει' την κοινωνία. Αφού υπάρχει ο τόπος της τρέλας πάει να πει ότι εδώ που κατοικούμε εμείς οι 'λογικοί' δεν υπάρχουν τρελοί. Επί πλέον είναι η διαμεσολάβηση της ψυχιατρικής που καθαγιάζει κάθε παραβίαση δικαιώματος των εγκλείστων, πολιτογραφώντας της ως θεραπεία. Τέλος πάντων. Ο Κωστής πέρασε δεμένος το Σαββατοκύριακο διότι 'δεν συνεμορφώθη προς τας υποδείξεις'.
Δευτέρα πρωί τον φωνάζω στο γραφείο να κουβεντιάσουμε, αλλά αυτός αρνήθη. Τον επισκέφθηκα στο δωμάτιο της απομόνωσης. Στον τοίχο είδα γραμμένο ένα τετράστιχο και τον ρώτησα γι’ αυτό. Μου απάντησε ότι το έγραψε το Σαββατοκύριακο. Μου είπε επίσης θυμωμένος ότι το αφιερώνει σε όλους τους ψυχιάτρους. Ο Κωστής λίγα χρόνια μετά πέθανε αιφνιδίως από έμφραγμα, πολύ νέος. Και εγώ το μόνο που έχω να κάνω είναι στη μνήμη του να το καταθέσω. Έγραφε λοιπόν:
'Αητός που μπαίνει στο κλουβί
δεν πρέπει να τ’ αρέσει
γιατί στην πιο ψηλή κορφή
ειν’ η δική του θέση'.
Από ψηλό, μαδαρίτικο χωριό, βοσκός, ακατέργαστος, τραχύς και απότομος ο Κωστής. Αλλά με έσω ράγισμα, τέτοιο που να τον κατατάσσει στους τρυφερούς, γοητευτικούς, ευαίσθητους και ραγισμένους άντρες. Ούτε οι συνθήκες εγκλεισμού σε ένα ολοπαγές ίδρυμα, ούτε η αρρώστεια, ούτε τα κοινωνικά στερεότυπα μπόρεσαν να του αφαιρέσουν αυτά τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά. Ούτε βέβαια το ταλέντο του να γράφει στίχους.
Και στίχους έγραφε μόνον όταν ήταν λυπημένος ο Κωστής. Στην πρόταση μου να προσπαθήσει να γράφει περισσότερο, μου απαντούσε: Εγώ γιατρέ δεν είμαι άνθρωπος της ευρυχωρίας, στη δυσκολία ευδοκιμεί η σκέψη μου και νομίζω πως πηγή χαράς είναι η λύπη. Ο στίχοι μου δεν βγαίνουν παρά μόνο μαζί με τα δάκρυά μου…
(Χανιώτικα νέα - 31/12/2010)

Τετάρτη 8 Δεκεμβρίου 2010

Η γενιά της κρίσης...

Στις 29/12/2008 έγραφα:
"Μέρες γιορτινές, μέρες αργίας, αλλά η σκέψη παραμένει στα γεγονότα των τελευταίων εβδομάδων, μετά τη δολοφονία του Αλέξη. Στα χιλιάδες παιδιά αυτής της πόλης και στα δεκάδες χιλιάδες σε όλη τη χώρα που βγήκαν στους δρόμους να διαδηλώσουν και να φωνάξουν: όχι άλλο αίμα τόσο άδικα, όχι άλλη καταπίεση. Μα, ακόμα και να πουν στους μεγαλύτερους: δεν είμαστε η γενιά της αφασίας, δεν είμαστε ρομπότ, είμαστε εδώ, ενεργοί πολίτες, βαθιά ανήσυχοι αλλά και αβέβαιοι για το μέλλον που μας ετοιμάζετε. Για όλα αυτά που γίνονται ή θα γίνουν για ’μας χωρίς εμάς. Για το καλό μας χωρίς να μας ρωτήσετε. Γιατί μόνον εσείς νομίζετε ότι το ξέρετε. Αλλά υπάρχουμε και εμείς, που αγωνιζόμαστε για ένα καλύτερο μέλλον. Όχι μόνο για ’μας, μα για όλους.
Αυτά μού έλεγε ένα παιδί, σε μια συζήτησή μας τις προηγούμενες ημέρες. Και μου θύμισε το γράμμα των φιλών του Αλέξη, ειδικά το σημείο στο οποίο αναφέρουν: «Υλη παντού, αγάπη πουθενά».
Αλήθεια, πόσοι πήραμε το μήνυμα από αυτό το γράμμα και από την εξέγερση των νέων; Και ειδικότερα, πόσοι έλαβαν το μήνυμα από αυτούς πού κατέχουν την εξουσία; Την όποια εξουσία! Και η αγάπη; Πού είναι η αγάπη; Αυτή που τόσο εύκολα χάνεται στην ύλη! Μέρες γιορτινές, μέρες αργίας, αλλά η σκέψη παραμένει στα παιδιά. Σε όλα τα παιδιά στα οποία ανήκει το μέλλον…".
Δύο χρόνια μετά, γίνεται λόγος για τη γενιά της κρίσης. Που είναι η γενιά του σήμερα. Που η πολιτεία της προσφέρει ένα αβέβαιο μέλλον. Που η τρόικα έρχεται να της "πνίξει" τα όνειρα. Μια γενιά η οποία δεν ξέρει τι της ξημερώνει. Μια γενιά που εξεγείρεται μέσα σε αυτές τις συνθήκες. Μια γενιά η οποία δικαιούται ένα καλύτερο μέλλον. Μια γενιά που αποτελεί την ελπίδα για ένα καλύτερο αύριο, που η ίδια μπορεί να δημιουργήσει... Μια γενιά...
Γ. ΛΥΒ.